传统智慧对道艺关系的阐释，揭示了技艺在华夏文明中的哲学深度——它绝非孤立技能，而是承载天道、修养心性的实践载体。庄子构建的“道→德→义→事→技”宇宙链，昭示技艺的终极价值在于层层向上通达天道：技需含事，事需合义，义需承德，德需贯道。这种层级观将世俗技能升华为参赞化育的生命修行。在此框架下，道与艺形成深刻互动：以道御艺，则技艺焕发神采；以艺体道，则天道可触可感。荀子“以道制欲则乐而不乱”的箴言，点明道是技艺的伦理锚点——无道之艺易沦为欲望奴仆，唯以道为纲，方能实现“从心所欲不逾矩”的创造自由。陆九渊更以棋“长精神”、瑟“养德性”的体悟，提出“艺即是道，道即是艺”的圆融命题，破除了精神与实践的二元对立。这种道艺一元的智慧，在王阳明处转化为日用修行法门：诵诗读书、弹琴习射皆为“调习此心”之径，因艺中蕴“理之所宜”，寻常技艺遂成体认天理的肉身道场。
究其根本，道艺相生的核心在于“主从之辨”：当以道统艺（陆九渊谓“主于道则欲消而艺进”），技艺便成德性滋养；若舍道逐技（“主于艺则欲炽而道亡”），则堕入炫巧求名的异化深渊。此种思想铸就了一种独特的生命美学——庖丁解牛时“以神遇不以目视”的化境，匠人斫琴时敬慎笃诚的匠心，无不是在技艺巅峰处与天道共鸣。当现代文明困于技术异化与意义虚无，重思“技兼于道”的古老智慧，恰是救赎之方：唯有让技艺重归天道，方能在机械轰鸣中守护人性的诗意栖居。
