回复 1楼陈杰思的帖子 孔子将“仁”定义为“爱人”，所以“仁者爱人”常常会被简单地理解为爱他人，但事实上，“爱人”不仅仅是“爱他人”，也包含着“爱自己”。《论语》中就时常显露着“自爱”的智慧，比如曾子病重时对弟子说：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰’。而今而后，吾知免夫！”，这就充分展现了其对自我肉体的爱护和对自我生命的珍惜。
王尔德说过，“爱自己是终身浪漫的开始”，王安石在《荀卿》中也曾言：“爱己者，仁之端也，可以推以爱人也”，由此我们不难发现，不论是浪漫还是仁爱，其发端是自身，其最先被给予的对象也应当是自身，只有当自己懂得尊重自己，自己能够爱自己，我们才有可能推己及人，给予他人善意，浪漫和仁爱。有人可能会疑惑，既然自爱是仁爱的开端，有些人看起来非常爱自己，永远把自己的利益永远放在第一位，但是他却很难做到爱他人，这是为什么呢？
这是因为这种情况下的爱自己并不是儒家以及这里所探讨的自爱，这种情况下的自爱只是一种利己主义，而对于肉体生命，儒家所探讨的自爱并不是一种类似于动物本能式的，盲目的利己主义，不是对于自我利益的追逐以及对于自我生命的贪念，而是讲求“克己复礼”，讲求清醒且理性，节制且有原则的自爱。
弄清楚“自爱”的真正内涵之后，我们或许会疑惑既然先有爱自己，后有爱他人，那为什么有些人宁愿舍身也要取义，宁愿牺牲自己，也要保护他人，是不是这些人的“爱他人”超过了“爱自己”，他们不够爱自己呢？事实上，在我看来，这些伟大的人并不是不够爱自己，恰恰相反，他们这种做法其实是自爱走向极端的显现，他们奉献了自我的肉体生命去换取精神生命的永恒，这种伟大的奉献成为了肉体自爱的最高价值，在他们“爱他人”的背后体现了他们“自爱”的高贵灵魂。或许这就是为什么汉代扬雄在《法言·君子》中说“自爱，仁之至也；自敬，礼之至也”的原因之一吧。
在我们的社会中，我们时常可以看见很多具有伟大“自爱”的人，他们真正诠释了何为“自爱”，何为“以自爱推及爱人”。例如为救落水的老奶奶不幸遇难的32岁外卖骑手王静，为维护人民利益，与持枪毒贩殊死搏斗，身负重伤，后经抢救无效壮烈牺牲的38岁副队长蔡晓东 ……他们永远值得被我们铭记，我们也应该向他们学习，成为一个具有伟大“自爱”的人，让自己发光发热，用自己的行动，在社会这张大宣纸上写好“仁”这个大字。
