明末清初儒学家王夫之指出：“义者，正以利所行者也。事得其宜，则推之天下而可行，何不利之有哉？”其思想一定程度上对被宋明理学扭曲的义利观进行了有效地补正。先秦史书《国语》就曾明确指出：义以生利，利以丰民。由此可见，社会推崇正义的根本落脚点还是在维护公众的利益。但是随着儒学被异化为统治者加强君主专制的工具，儒家的义利观逐渐从欲利好义，转变成了压制正常利益需求的所谓公利观念。随着明代商品经济的活跃，儒家对正当的物质利益给予充分肯定，再此确立了循天下之公的正确义利观。利中有义，义中有利，义利合一，反对错误的道德禁欲主义。回归儒学本源，我们更应当充分肯定人性中合理与欲望，才能在使正义避免成为空洞的说教。
