回复 1楼陈杰思的帖子在孔子那里，同样都是外观形式之美，但对于“郑声”、《韶》、《武》这三者他采取了截然不同的态度，究其原因，在于这三者之中所包含的道德价值不同，“郑声”不符合“礼”的规范，而《韶》则宣扬了正确的道德价值。所以我们可以得出结论，孔子并不反对外观形式之美，他反对的是仅仅只具有外观形式之美、而没有正确价值导向、没有道德价值的东西，美则美矣，却显空洞。如果一种外观形式之美中有着孔子所赞扬的那种道德价值，那么对他来说也是好的，是值得赞赏的，一种被人推崇的美必然是外观形式与道德价值的紧密结合。
但与此同时我们需要注意的是孔子对于《武》的态度，尽美不尽善，孔子不否认它美，也并不排斥它，尽管由于道德价值的缺失《武》的地位不及《韶》。这种不排斥的态度说明了孔子认为“美”还是有一定的独立性的，即使这种独立性十分微弱，但也说明了孔子对于美善之间的关系的理解并不是十足的极端，并不认为“美”单单只是道德教化的工具和背景板，没有善就没有美，只是他认为拥有善的美更值得人们去欣赏，拥有更高的审美和道德地位，美不是消失了，只是弱化了。
