回复 1楼陈杰思的帖子“无相为体，无住为本，无念为宗”，简单理解，所谓无相，就是接触周围的事物却不执着于这些事物；所谓无念，就是既有各种心念生起却不执着于这些心念；所谓无住，是说人本来的心念是迁流不息的，不要执著与此。 "那么，我们应该远离一切事物而使自己不生出任何心念吗？不应该，因为若是这样就是“执空”了，所谓'无'，并不是'没有'的意思，而是指超越有无、是非、内外这些二元对立的观念，不要把它们看成对立的，我们应该身处尘世而不执著于尘世，心中有念但不执著与念，不是远离尘世、也不是没有念。
在《坛经》后面提到了梁武帝的例子，显然梁武帝的心态和慧能一再强调的"念念无住"的主张不符。想求福报，这就是"有所求"，人一有所求，"我"的意念就重了，人我之别、物我之别也跟着重了，执念一起，自然而然的心念便被中断，法身脱离色身，没法解脱成佛了，不管是修福是为求神、求佛、求福报，这些都是有求，那么该如何做？ 应该是使本性显现，醒悟到无相、无念、无住的道理，拿出藏在心底的般若智慧去观照，福田、善报等等都是幻象而已不可执着，这一瞬间，你就解脱成佛了。
