回复 1楼陈杰思的帖子儒家不追求来世永生，儒家追求立足当下、建功立业的不朽，“太上有三德，其次有立功，其次有立; 虽久不废，此之谓不朽”。《易传》又说 “夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”。 人本由天地生成，自然应该服从和遵守天地之道，然后才能将人道与宇宙的自然法则融为一体，如果人德齐于天德，则就是天人同德，那么人的死亡实际上就是宇宙生死的大化，天有超越性的层面，所谓天道，天德，即是超越的本体存在或存在本体，但它不是绝对超越的实体，而是在自然界的生生不息的流行过程之中存在的，与此相应，人也有自我超越的层面，即天命之谓性，以及天人合一之境，天所赋予人者，有形有性，性在形中，即在人的生命形体及其活动之中，在人与自然界万物的相处与交往之中。
儒学以自己的方式回答了终极性问题，只有宇宙自然界才是最高存在，它是无限的、永恒的，与天地合德才是人的终极关怀。正是由于这种认识儒家才不畏惧畏惧过死亡呢。但是儒家又提出了一个终极价值目标——天道至善，于是人的修道便有了责任，用天下之德的知识，自在于 “天德”之下，所谓 “天行健，君子以自强不息; 地势坤，君子以厚德载物”，就是这一价值目标的行为准则，以生的名义，强调现世的积极有为，来世在儒学的观念中没有太大的意义，这一点与西方的普世价值差别很大。孔子说的更直白: “朝闻道，夕死可矣！”对于儒家来说，死不重要，重要的是以什么名义去死，儒家虽不轻易说生死问题，却意在超越死亡，超越对死亡的恐惧，因此儒家一大批文人士子都遵循孔子的 “君子疾没于世而名不称焉”，儒家对生的看重体现在对死的超越上， 认为人应该把注意力放在人生的意义和价值上，提倡尽心尽力，穷尽人生的意义，从修身到平天下，至死方休而无怨。
