谈及仁的主体对象的时候可以从经典出发，对这个问题进行理解。孔子说“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”说明仁就在我们身边。在《论语》里，行仁的对象基本就是士君子，这未免要求太高了。然而在孟子那里人人都可以成为尧舜，这并不是说成为圣王，而是指道德品质达到他们的程度。因此可以知道儒家一直提倡的仁，在不断的升华，从知识分子才能修养出来的仁到人人都可以成为尧舜，所以仁的对象越来越广。只要符合仁的基本要求便成仁，但是至圣则要坚持修行。
对于仁的客体而言，在古代先秦时期，仁是儒家学说的主要主张，因此仁便是作为君主的主要践行主体，而客体便是百姓。所以才有“亲亲而仁民，仁民而爱物”的说法。但是到了今天，仁应该是人与人之间相互的一种对待方式，所以仁的客体应该是我们能接触到的所有人。
