我认为儒家先贤提出的孝是喻礼和德相互关照的孝。
一.孔子主张的孝，不是愚孝，而是一种讲究礼与理性的孝
1.《论语•为政》：孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰'无违'。”樊迟曰：“何谓也？”子曰:“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
根据朱熹的注解：因为当时孟字子未达而不能问，孔子担心他把无违理解成不违背父母的命令，所以借语樊迟又具体阐释了无违的意思。无违即不违背侍奉父母的礼节。
2.《论语•里仁》：子曰:“事父母幾谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
根据朱熹的注解，这句话的意思是父母有过错时要婉转地，和颜悦色地劝谏，以礼去劝谏父母。
幾谏：父母有过，下气恬色，柔声以谏。幾：微
见志不从，又敬不违：谏若不入，起敬起孝，悦则复谏。
劳而不怨：与其得罪于乡，党，州，闾，宁熟谏。
3.《孝经•谏诤》“父有争子，则身不陷于不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君，故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”
直接表明只是简单盲目，不加辨别地遵从长辈的命令不是孝。对于不义之事，一定要谏争劝阻。
二.德与孝是相互重合相辅相成的
1.对祖先的孝不仅在于对其崇拜祭祀，更在于把祖先之德发扬光大。
《诗经》祭祀诗讲究以德配天，天只认同有德行的君主。例如《周颂 维清》：“维清辑熙，文王之典。肇禋，迄用有成，维周之祯。”祭祀文王，发扬文王之德。
《孝经 卿大夫》：“非先王之德行不敢行？”
2.孝是德之首，是德之本，百善孝为先。
《孝经 开宗明义》子曰：“夫孝，德之本，教之所由生也。”
《论语 学而》：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与！”程子解释道，故仁以孝弟为本。孝弟行于家，而后仁爱及于物，所谓亲亲而仁民也。
总结：所以我认为儒家先贤提出的孝是与礼和德相互关照的孝。
