从“负面思想”辨析这一角度分析论语，因为论语被奉为经典，但是在社交网络平台上，有很多杠精，一直杠孔子，比如使对唯女子与小人难养也，民可使由知，不可使知之等妄加评论
自己查询了一些论文其中就有说到
其实前者唯女子与小人难养也，女子与小人是一种手法上的连类取譬，对于“女子”的这一连类取譬，丁纪认为 “小人以不德，女子以性别，则小人‘难养’以理言，女子‘难养’以情言。
“明明只将“女子与小人”简单并提，何以就能区分一则以理言、一则以情言呢?是道理分明如此，故能洞察清楚。生活中往往有女子难养而远近皆不是的经验，孔子以此取譬，以为小人之难养，本来就是这样。是女子之难养，只是生活经验如此，并非如小人一样，是其本性之难养也。
可能大家会有疑问，凭什么以女子的情形取譬，而不以男子呢?
女性是不是在生活当中比男性更容易陷入近则狎、远则怨的境地呢?这既然只是一个生活经验的问题，就不能否认别人一定不能有这种经验。其实孔子的判断十分高明。就像孔子说“君子有三戒: 少之时血气未定， 戒之在色:及其壮也，血气方刚，戒之在斗:及其老也，血气既衰，戒之在得”(季氏》)此亦基于生活经验对气质作出的判断，不也能让人觉得依然有效吗?现代女性能否像读这“三戒”一样，善加领会孔子针对女性单独提出的近则狎、远则怨的告诚呢?果能如此，则没有所谓“负面思想"，有的只是对道理的彰明。所谓经典的力量，即以此种方式善意地理解。
后者“民可使由知，不可使知之”同样高频率被人当作负面思想
不可使知之 不属于思想主张，而属于对民的一种描述，思想主张可以被当作一种要求，但是描述则属于描述实情，孔子他并不是以统治者的口吻宣布一种统治策略，而仅以哲人的眼光洞察民情“民可使由之，不可使知之”，
这一语录戳中的痛点是愚民。
老子有云常使民无知无欲，孔子与老子的“道”论思想相一贯，也未必带有什么愚民的色彩。
孔子所言终究不是一种思想主张，更与愚民没有半点关系。丁纪以为，此处的 可与“不可”， “非‘允许’与不允许’之意，乃‘能够’与不能够’之意”，是否允许，这是要求;是否能够，这是实情。有了这种区分，愚民的曲解就能得到消除。
