回复 1楼陈杰思的帖子“仁”是一种思想，而能具体实践“仁”的人就是仁 者，这是《论语》中关于“仁”的话题的一个重要内容。 以下几段是《论语》对仁者的论述： 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（《里仁·第四》） 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁 者安仁，知者利仁。”（同上） 或曰“：雍也仁而不佞。”子曰“：焉用佞？御人以口 给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？（《公冶长·第五》） 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。 知者乐，仁者寿。”（《雍也·第六》） 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕· 第九》） 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必 有勇，勇者不必有仁。”（《子路·第十三》） 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者 不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”（《宪问·第 十四》） 从上述几段话中，我们可以知道，仁者具备几个 特点：仁者能好人、能恶人，仁者不佞，仁者安仁，仁者 不忧，仁者必有勇；仁者乐山，仁者静，仁者寿。用我 们今天的话说就是：仁者能恰当地接人待物，仁者不 巧言令色，仁者安于仁，仁者不忧不惧而有胆色；仁者 喜欢稳重的山，仁者好静而长寿。 对于什么算是仁者，孔子与子贡还有一段非常有 名的对话： 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁 乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧、舜其犹病诸！ 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可 谓仁之方也已。”（《雍也·第六》） 在孔子看来，一个人如果能够“博施于民而能济 众”是“何事于仁！必也圣乎”，我们可以这么理解， “圣”是对“仁”的超越，是“仁”的极致，是一种理想； 而仁者是我们可以通过自己的努力而能达成的目 标，至于是什么目标，孔子没有明确说出来。“己欲立 而立人，己欲达而达人”，也就是说，自己想要成功， 就让别人也成功，自己能通达，让别人也通达。这就 告诉我们，仁者必须有广阔的心胸，有海纳百川的雅 量，不但自己成功，更能帮助别人成功，能通达地看 待这个世界。
