回复 1楼陈杰思的帖子既然谈到“仁”，当然首先要弄清它的意思，许慎 《说文解字》云“仁，亲也”，又云“古文仁从千心” 。 其实，“仁”字始见于《尚书·金滕》：“予仁若考。” 《诗 经》有云“洵美且仁”（《郑风·叔于田》），《左传》出现 30 多个“仁”，它们基本上可作“仁爱”“仁厚”解释。 到了孔子，“仁”字则被赋予了许多新的内涵，仁的概 念在不断吸纳融合新因子的同时亦得到深化，也即是 把所以会爱人、所以能爱人的根源显发出来，以形成 其学问的中心。 仔细品读《论语》，我们可以发现，孔子所谈的 “仁”与“礼”密不可分，关于二者的关系，孔子与颜渊 有一段很著名的对话： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复 礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉！”颜渊曰： “请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言， 非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《论 语·颜渊第十二》） 在这里，孔子明确地表明了“仁”与“礼”二者的关系。“仁”乃目的，“礼”为手段。孔子的“礼”是统治阶 级规定的秩序，包括政治制度和道德规范，根本点在 于尊卑、贵贱、长幼等制度。孔子主张“非礼勿视，非 礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，认为君子应该“博学于 文，约之以礼”，强调“礼”在维护“君君、臣臣、父父、子 子”封建礼仪中的作用。
