[经典学习]一、中华十大义理 [复制链接]

见利思义

见利思义是中国传统道德处理群己关系的一条基本行为准则，是中华民族重要的传统美德。义和利问题，讲的是道德原则和物质利益的关系问题。义，一般地是指合乎正义和公益的或公正合宜的道理或举动。利，就是指物质利益。见利思义，不是一般地反对“利”，而是指见到利益，应首先想一想符不符合道义，该取的可以取，不该取的不应据为己有，即义然后利，亦即孔子说的“义然后取，人不厌其取”。

　　义利之争贯穿了中国古代思想史。主要有3种观点：第一种观点，是重义轻利，主要代表是孔孟的儒家学派。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利”（《里仁》）“不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）义以为上，“义以为质”、“见利思义”（《问宪》）、“见得思义”（《季氏》）孟子同孔子一样也是重义轻利，主张“何必曰利亦有仁义而已矣”，“生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《告子上》）

　　第二种观点，是重利轻义，主要代表是管仲、商鞅、韩非为代表的法家学派。管子说：“仓癛实，则知礼节；衣食足，则知荣辱。”（《牧民》）韩非认为人都是自私自利的，讲仁慈不仅无用，而且有害。他说：“好利恶害人之情也。”（《二难》）

　　第三种观点，是义利并重，主要代表是墨家学派。墨子把爱私利、道德和利益结合起来。他说：“兼相爱，交相利。”（《兼爱下》）在义和利的关系上，墨子强调二者的结合，或说义利并重。荀子阐述得最为深刻，他从人的自然属性出发，承认人的物质利益，主张义利两有，二者都不能否定，但是，他主张“以义制利”，（《正论》）认为“先义而后利者荣，先利而后义者辱。”（《荣辱》）

　　早期儒家的“义利观”这个基本精神，对后世发生了极其深远的影响。

礼的精神

中国向来被称为“礼仪之邦”。现代人一提起“礼”，便想起封建礼教、三纲五常。其实，儒家思想中的礼，不都是坏的。比如敬老爱幼，兄弟礼让，尊师爱徒，便都没有什么不好。人类社会是一架复杂无比的大机器，先转那个把手，那个轮子，总要有个次序。中国人主张礼仪，便是主张互相节制、有秩序。茶使人清醒，所以在中国茶道中地吸收了“礼”的精神。南北朝时，茶已用于祭礼，唐以后历代朝廷皆以茶荐社稷，祭宗庙，以至朝廷进退应对之盛事，皆有茶礼。
     宋代宫廷茶文化的一种重要形式便是朝廷茶仪。朝廷春秋大宴皆有茶仪。徽宗赵佶作有《文会图》。无论从徽宗本身的地位或这幅画表现的场景、内容都不可能是一般文人闲常茶会。图的下方有四名侍者分侍茶酒，茶在左，酒在右，看来茶的地位还在酒之上。巨大的方案可环坐十二个位次。宴桌上有珍羞、果品及六瓶插花。树后石桌上有香炉与琴。整个宴会环境是在阔大的厅园之中，决不似同时期书斋捧茶，或刘松年《卢仝烹茶图》、钱选《玉川烹茶图》那样自在闲适。可见，这是礼仪性茶宴。由此可见，文人以茶为聚会仪式，或朝廷亲自主持文士茶会已是经常举动，所以，在《宋史·礼志》、《辽史·礼志》中，到处可见“行茶”记载。《宋史》卷一百一十五《礼志》载，宋代诸王纳妃，称纳彩礼为“敲门”，其礼品除羊、酒、彩帛之类外，还有“茗百斤”。这不是一种随意的行为，而是必行的礼仪。
     自此以后，朝廷会试有茶礼，寺院有茶宴，民间结婚有茶礼，居家茗饮皆有礼仪制度。百丈以茶礼为丛林清修的必备礼仪。如南朝鲜，至今家常礼节仍重茶礼。这些茶礼表面看被各阶层、各思想流派所运用，但总的说，都是中国儒家“礼制”思想的产物。

学习目的

  当今社会，人类要经过胎教、幼教、普教、高教、职教、成教这些终身教育之后，还要经历临终前的教育，这样一个煞费苦心的“教育世界”，究竟是为了什么？用我的话说就是“学得生存本领、求得满意职业、创得幸福生活”。这既是教育的目的——更好地促进人的全面发展，也是学习的目的——有效地提高人的学习价值。

      任何教育，无论是从阶段上、学科上以及具体内容上，在考虑“教什么、如何教”之后，更要考虑“为什么教”的问题即：教育的目的；任何学习，都考虑“谁在学、学什么、在哪儿学、什么时间学、怎么学、为什么学”六个因素中，最值得考虑的当然是“为什么学”即：学习的目的。无论学习的其他因素如何重要，都要围绕学习的目的来运转。可见，学习的目的是第一位的。

    从人的全面发展学说来看，人要生存和发展，不能仅限于技能本领的学习和掌握，还应包括道德、志趣和意向的发展。也就是说，要使受教育者，在社会和个人教育目的和谐中，调动学习动机、提高德能、开发智能、训练技能、锻炼体能来获得个体生存与发展的自由。

      过去，人们的一生被清晰地划分为学习和工作两个阶段。先是上学读书，然后工作，在工作中运用所学到的知识与技能。但是，现在知识以前所未有的速度进行更新，学校里所学到的知识很快过时。人们只有终其一生地对自己的知识库进行翻新，才能赶上知识变化的步伐。每个人的生命都将只有两大主题：“生存”与“学习”。由此看来，学习的目的又是为了生存。

    很久以来，我国的农民可以一辈子干农活、工人可以一辈子做工、教师可以一辈子教书，然而，新世纪人们可以不必将自己一生的命运维系于一个行业领域内，当的干部也下海、当工人的下岗、当农民的也打工，在自己的能力限度之内，尽可能地发挥自己的个性、热情与创造力，去做自己喜欢的事，去实现自己的理想。但是，不会学习，就难以求得满意职业、创得幸福生活。

信的价值

世上最有价值的东西并不是金钱，金钱就象一堆垃圾，总是散发着

令人向往的铜臭味，世上最有价值的却是一个人的信用，一个人有了信用，他的有钱只是时间的问题而已，信用是无价的，一个人的真正破产是他信用上的破产，一个人真正的危机是他信用上的危机，如果一个人愿意为他的信用而去死，那么这个人一定是世上最可靠的人！

信用本质上就是一种责任，为了承担信用的责任，日本丰田公司召回了所有有问题的车，损失惨重也要这样子做，为了避开信用的责任，惠普电脑公司借口大学生的宿舍蟑螂祸害严重，而回避其手提电脑的质量问题，可以预期不久的将来，丰田汽车公司仍然会强大下去，但是惠普电脑公司将会面对灾难性的遗弃，理由很简单，一个不讲信用的企业，你敢用它的产品吗？一个不讲信用的人，你敢相信他吗？

信的价值是无价的，拥有了信，你就拥有了一切。

忠于祖国

四五岁的时候，祖国是我口中的摇篮曲。我经常跟着妈妈奶声奶气地背诵着：

小时候

乡愁是一枚小小的邮票

我在这头

母亲在那头

而现在

乡愁是一湾浅浅的海峡

我在这头

大陆在那头

当时，我好奇地问妈妈：“母亲是谁？大陆又是谁？”妈妈简单地回答说：“诗中的母亲和大陆指的都是我们的中国，那是游子对祖国的眷恋啊！”那时，我虽然听得懵懵懂懂，莫名其妙，但是，在我幼小的心灵中，却已经写下了一个好听的名字：祖国！

六七岁的时候，祖国是我手中的纸拼图。爸爸买回的那一盒中国地图的纸拼图，带我走进了祖国的大江南北。我不厌其烦地把一片片零碎的小纸块组合成一只“大公鸡”，爸爸说：“这就是祖国！”我从这只大公鸡身上，认识了杏花春雨、鱼米之乡的江南，了解了千里冰封、万里雪飘的北国，知道了圆明园的屈辱与悲愤，知道了长城岭的陡峭与磅礴，知道了大漠草原的广大和辽阔，知道了驿站古道的悠久与渊博！虽然，我知道的仅仅这么多，但是，在我幼小的心灵中，却已经种下了一个厚重的名字：祖国！

八九岁的时候，祖国是我眼中的神州五号，是雅典奥运赛场上冉冉升起的五星红旗。2003年10月16日，航天英雄杨利伟安全返回了地面，中国实现了自己的飞天梦想。这是中国人民在世界科技高峰上完成的又一个伟大壮举，是我国航天发展史上耸立的又一座里程碑。2004年8月份，五星红旗63次在雅典赛场上高高升起，上面抒写着奥运健儿顽强拼搏的精神和美好高尚的体育道德！

虽然，“飞天”那么抽象，雅典那么遥远，但是，在我小小的心灵中，却已经刻下了一个自豪的名字：祖国！

亲爱的祖国，今天，我们在这里庆祝您的生日，庆祝一个国度的新生与崛起，庆祝一个民族力量的苏醒和凝聚！

孝敬父母

孝敬父母，是我们中华民族的传统美德。 自古就有“上书救父”的故事：汉代时，山东有个小姑娘叫淳于缇萦，她的父亲医道很好，因被豪商诬告，判下肉刑的重罪。缇萦主动随父亲进京，上书朝廷，并自愿献身为奴，抵赎父亲的刑罚。汉文帝被她的孝心所感动，终于下令赦免其父，并废除了肉刑的法令。德高望重的陈毅元帅，作为中华人民共和国的副总理、外交部长，他回乡探母时，亲自给母亲洗脚，洗母亲因大小便失禁而弄脏的内衣内裤。我们从电视节目中看到：一个上小学的女孩儿，母亲病卧在床多年。小女孩儿承担起了全部家务，每天买菜、做饭、收拾房间，为母亲擦洗身体。家里生活十分困难，她养成了省吃俭用的习惯。在这种情况下，她每天按时到校上课，勤奋苦读，还担任学生干部，成为三好生，被评为十佳少年。

    那么，我们今天的孩子应该怎样做呢？真孝敬父母，就应该听从父母的教诲，不应随便顶撞，有不同想法应讲道理；真孝敬父母，就应该严格要求自己，体谅父母的艰辛，尽可能少让父母为自己操心；真孝敬父母，就应该为父母分忧解难，在父母生病时，在父母有困难时，尽力去关心照顾父母、协助父母；真孝敬父母，就应该刻苦学习，努力求知，让父母少为自己的学习担忧；真孝敬父母，就应该在离家外出是，自己照顾好自己，注意安全，外出时间较长，应及时向父母汇报情况……总之，真正的孝心要体现在言行上，体现在细节处。

    同学们在人生漫长的生涯里，是谁将你养大？是谁送你上征役？是父母啊！如果你在各方面都能做到孝敬父母那也是一种成功。最后，让我以大家熟知的《游子吟》来歌颂父母的伟大吧！