舍：舍弃；生：生命；取：求取；义：正义。舍弃生命以正义。指为正义而牺牲生命。
【出自】：《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
如果就生死来剖析生死，如何解释得清楚。只能从义利上才辨得清楚真切，有何生死之言？从正义的立场看,应当生就生，死就是死。眼前只看见正义，看不见生与死的存在。
世俗观念把身体的存在当作生死，圣贤则把道德的存在当作生死。光辉灿烂与日月争辉。活着固然活着，死了也如同活着一样。碌碌无为就像草木一样慢慢腐烂，毫无价值可言。死了也固然就死了，活着也如死了一样。
大凡仁人志士都认为“士可杀，不可辱。”“君子生以辱，不如死以荣。”“生当作人杰，死亦为鬼雄。”纵观历史从古至今，舍生取义之人可谓是数不胜数。他们为国家的利益不惜献出自己的血肉之躯，超越了生死。这种大无畏的精神是值得我们传颂和学习的。
他,背负着"精忠报国"的分量,无所畏惧地站在时代的风口浪尖上.他,擎起了"还我河山"的大旗,满腔热血地冲在抗金的第一阵线上。.他,带领着无法撼动的岳家军,立功汜水关,破贼南薰门,讨寇南北间.首次北伐便一举收复襄阳六郡.而后转战两湖平杨幺.二次北伐长驱伊,洛大门,后阻金兵南下,决战郾城，收复蔡、陈、郑州以及西京等大片失地，进军朱仙镇，直指金军大本营.可惜被12道金牌强令班师,在莫须有的罪名下，英雄含恨为国捐躯。
岳飞虽然被杀害了，但他的精忠报国的业绩是不可磨灭的。正是他，表达了被压迫民族的要求，坚持崇高的民族气节，在处境危难的条件下，坚持了抗金的正义斗争，并知道爱护人民的抗金力量，联合抗金军民一道，保住了南宋半壁河山，使南中国人民免遭金统治者的蹂躏，从而保住了高度发展的中国封建经济和文化，并使之得以继续向前发展。岳飞不愧是我国历史上一位杰出的民族英雄。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”文天祥为国捐躯的故事也让我们敬畏不已。元世祖忽必烈爱其才，首先派降元的原南宋左丞相留梦炎对文天祥现身说法，进行劝降。文天祥一见留梦炎便怒不可遏“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”文天祥为国捐躯的故事也让我们敬畏不已。，留梦炎只好悻悻而去。元世祖又让降元的宋恭帝赵显来劝降。文天祥北跪于地，痛哭流涕，对赵显说：“圣驾请回！”赵显无话可说，怏怏而去。元世祖大怒，于是下令将文天祥的双手捆绑，戴上木枷。关进兵马司的牢房。文天祥入狱十几天，狱卒才给他松了手缚，又过了半月，才给他褪下木枷。元朝丞相孛罗亲自开堂审问文天祥。文天祥被押到枢密院大堂，昂然而立，只是对孛罗行了一个拱手礼。孛罗喝令左右强制文天祥下跪。文天祥竭力挣扎，坐在地上，始终不肯屈服。孛罗问文天祥：“你现在还有什么话可说？”文天祥回答：“天下事有兴有衰。国亡受戮，历代皆有。我为宋尽忠，只愿早死！”孛罗大发雷霆，说：“你要死？我偏不让你死。我要关押你！”文天祥毫不畏惧，说：“我愿为正义而死，关押我也不怕！” 从此，文天祥在监狱中度过了三年。 狱中的生活很苦，可是文天祥强忍痛苦，写出了不少诗篇。《指南后录》第三卷、《正气歌》等气壮山河的不朽名作都是在狱中写出的。元世祖又打算授予文天祥高官显位。元世祖召见文天祥，亲自劝降。文天祥对元世祖仍然是长揖不跪。元世祖也没有强迫他下跪，只是说：“你在这里的日子久了，如能改心易虑，用效忠宋朝的忠心对朕，那朕可以在中书省给你一个位置。”文天祥回答：“我是大宋的宰相。国家灭亡了，我只求速死。不当久生。”元世祖又问：“那你愿意怎么样？”文天祥回答：“但愿一死足矣！”元世祖十分气恼，于是下令立即处死文天祥。
舍生取义的精神是崇高的，是值得我们学习的，一个国家要兴盛，当凭经济政治是不够的，还要有精神支柱，那就是一颗爱国心。
