由春秋入战国，大争之世即将展开。“田氏代齐“是其中关键的一环。而宰我、子贡甚至孔子，都不过是这大链条中的一个小零件。他们都闪着自己的光。
被师生讨厌的宰我，有着杨修式的小聪明，终没能逃过历史巨轮的大杀劫。
从后世的记录来看，后人对于宰我，虽有责他上课睡觉不认真学习的，但更多的是对他的命运抱有同情之心。
《孟子》说“宰我、子贡、有若智足以知圣人“，宰我仍能压子贡一头。（《公孫丑上》）
程树德作《论语集释》时，也写了大段文字为宰我被孔门后学区别对待鸣不平。
钱穆老先生《论语新解》也说，“何以孔子对宰我独异于对其他之门人，不可知矣。“
孔子对于宰我究竟怎么评价，我们是不可能知道了，因为目前所见所有材料，都是后世弟子对老师言行的追溯，这其实就包含了后学自己的Interpretation.
不同来源的史料多次显示，孔子对宰我有句很微妙的评价：“以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。”
这究竟是说自己曾经被宰我的口才所迷惑，后来才看清了他这个人？
还是说自己曾以“巧言令色鲜矣仁”来评断宰我，后来却慢慢发现宰我不错？
这句话的真相就和子羽（澹台灭明）到底是美是丑一样扑朔迷离。
人与人的关系，人对人的看法，有时候连当事人自己都搞不太清楚的吧。
像宰我这样总是丢出一些无法正面回答的问题，让老师犯难生气，却又可气又可笑的角色，最让人难以评断。人是需要反对者的，人不能总听到一面的声音，但是如果反对者一直在你身边反对你、为难你，那么就会变成另外三个字，很可怕的三个字：
假想敌。
我想宰我之悲剧，就在于他怀疑一切、反对一切，所以也无形中成为所有人的“假想敌“。人身的毁灭，声名的埋没，是同一个人的两次死亡。宰我的两次死亡，谋杀者应该说是所有人。
有趣的是，孔子还有一个永远的支持者，那无比仰慕孔子，也得到孔子无比赞誉的颜渊。
即便对于颜渊，孔子也曾说道：“回也，非助我者也！于吾言，无所不说。”（《论语.先进》）
这就是说：“颜回啊那个人对我没什么帮助，因为我说的每一句话，他都是赞同的……”我常常揣想，说这话的时候，孔子会否在思念他那铁杆级、骨灰级的诘难者呢？
他应该很清楚，自己需要宰我。
（《尸子》： “仲尼志意不立，子路侍；仪服不修，公西华侍；礼不习，子游侍；辞不辨，宰我侍；亡忽古今，颜回侍；节小物，冉伯牛侍。曰：‘吾以夫六子自励也。’”）
所以说，人啊，就是矫情。
宰我死于公元前481年。
颜回亦死于公元前481年。
这一年，鲁西狩获麒，孔子《春秋》绝笔。
子路死于公元前480年。
孔子死于公元前479年。
因位列“孔门十哲”，宰我在唐开元二十七年被追封为“齐侯”。宋大中符二年又加封“临淄公”。南宋咸淳三年，再进封为“齐公”，明嘉靖九年改称为“先贤宰予”。
把宰我和他的死难地齐国临淄绑在一起，是让人们不要忘记临淄城终结宰我性命的那一夜吧。聪明机灵的异见少年，假如，假如你能够挺过那神秘黑沉、广漠无边的人心黑夜，你又将成长为怎样有趣的人物啊！
