关于仁的定义，在读过许多古人的阐述后，现在我有了更为全面的认识。孔子说，“仁”即“爱人”，这也是我们耳熟能详的儒家核心思想——“仁者爱人”。韩非子言“仁”是与他人建立情感上的联系并产生共鸣；韩愈谈仁，认为其是博爱的同义词，辅以适当的行动便是行正道；张英谈“仁”，是与人为善。而关于“爱人”的具体实践，他们也给出了一些具体的建议。
孔子提出“苟志于仁矣，无恶也。”这是说，倘若一个人在心中下定决心做善事、爱他人，那么他就不会有作恶的可能。在这里，孔子着力强调“仁”的精神对人的行为的引导与改造。时至今日，这一理论仍对今人有很大的影响。这也是当下教育甚是关心的话题，教育者引导学生认识到“仁”的重要性，和尽“仁”之必要性，学生由此自觉向“仁”的方向做出回应。韩非子说，“仁者，谓其中心欣然爱人也。其喜人之有福而恶人之有祸也。”这是说，真正的有“仁”品质的人，会同他人产生感情联系，由衷地为他人感到快乐或悲伤，即，快乐你的快乐，悲伤你的悲伤。仅从精神上理解“仁”，这远远不够；韩愈言“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己而无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。”，他从仁出发，谈及仁义与德，总的来说，韩愈认为行动得当、博爱之人可算作有仁义品质的人，而善于化解危机、自我解困的人则算作有“德”之人。谈论个人行为之际，我们不妨将目光转向张英所谈的“与人相交，一言一事皆须有益于人，便是善人。”这一社交规则，同他人的交往要想实现“善人”的标准，要做到说话、做事都对他人有所补益。
当下，我渐渐缕清自己的思路，我想，我们在实际生活中可以从以下几个方面实现“仁”。其一，关于个人，我们要时刻警戒自己，勿逾越社会法律法规，遵守道德标准，并在自己有能力的条件下多做对他人有帮助的事情。比如，公交车上的让座，电影院离场时的垃圾拾取，为身后的人扶好门，注意在晚辈前的言行举止......总之，要想使得“仁”成为个人品性中的重要部分，长久的自觉自律和懈怠时的调整与忍耐都是必不可少的。
