舍生取义，是我们历来谈论的经典话题。在鱼与熊掌之间，在生与义之间，我们究竟如何抉择？如果放弃了生存的机会，选择了精神上的义，又有怎样的阐释？
《论语》有言：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”也就是说，有道义的人，会为了心中的信念和仁道献出自己的生命。这就意味着，在这世上，对于一些人来说，有远比生命更重要的事物存在着，他们这一生不为活着而活着。慷慨说着“朝闻道，夕死可矣。”的儒学者，诉说着“死而不义，非勇也。”的古人，强调“士可杀不可辱”的文人，还有激昂陈词“义之所在，身虽死，无憾悔。”的勇士......可以看出，古人们心中崇高的道德信仰和敬畏生命的意识。他们视“义”为重于“生”的存在，并由此展开论辩，探讨“义”之所以值得重视的原因，并正确界定为“义”献身的条件。
“非其义，君子不轻其生；得其所，君子不爱其死。”白居易说，不合乎正义，君子决不轻易断送生命；死得其所，君子不吝惜自己的生命。实际上，对于“舍生取义”的界定，白居易采用的标准是判断事情的正义性质与否，这体现出他并没有漠视生命，而是尊重并意图最大化其价值。朱子也讲了相似的言论，“义在于生，则舍死而取生；义在于死，则舍生而取死。”生与死，不在一念之间，在于“正义”与否。问正义为何物？其实，正义象征着学者们心中学道的最高要求。也就是说，“正义”可以泛指一切与学问知识进步相关的因素。这足以体现出学者的伟大，而世人亦将永远铭记这些走在学问前沿的学者们，并向他们致以最崇高的敬意。
正如汪汲所述，“世俗以形骸为生死，圣贤以道德为生死。赫赫与日月争光，生固生也，死亦生也。碌碌与草木同腐，死固死也，生亦死也。”不错，在追求道的路上，有志的文人们不觉苦累，反而在这种奋进的过程中感到生命前所未有地鲜活美好。而在物质富足，却万马齐喑的时代中，他们往往寄情山水，为自己满腹的愤懑造一个发泄口。
生命诚可贵，但仍有人会视个人追求重要于生命。舍生取义的背后，是文人超世思想的显现和崇高的献身精神。
