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[经典学习]二、社会和谐 [复制链接]

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子适卫,冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣又何加焉?”曰“富之。”曰:既富矣,又何加焉?曰:“教之。”
      古儒先富后教的德治思想,体现了儒家主张大社会、小政府的政治思想,要藏于民,保障民众的生存权,在富裕的基础上培育真正的德性,否则就只是伪道德伪君子,以理杀人。这与各种极权主义是大相往庭的,极权主义者控制人民的胃,后迫使人民接受极权之教。将饥饿作为社会控制的手段是儒家极力反对的。同样管子曾言:“仓禀实而知礼节,衣食足而知荣辱。”也体现了富民教民“的思想。
本主题由 管理员 admin 于 2014/5/21 14:48:28 执行 主题置顶/取消 操作
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子贡问日:何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。”曰:“敢问其次。”曰:“宗族称孝焉,乡党称弟焉。”曰:敢问其次。曰:言必信,行必果硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。。”曰:“今之从政者何如?“子曰“噫!斗、筲之人,何足算也?”
     子贡敏感地体悟到士阶层的重要性,因为中国思想的轴心突破、世卿社会的瓦解、知识文化的下渗,以至于东周思想的繁荣,都与“士”阶层的崛起有莫大关系,孔子对士的最低要求是私人领域的信用,后升到君子的公共情怀, 而最难达到的是以邦国身份参加的外交治动。我们对于自身的要求也不妨效仿此例:首先做到与人言而有信,后能在家庭和社会中遵守道德规范,当达到一定高度时,要敢于为国家和人民发声。
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