[经典学习]十、学习之道 [复制链接]

    为学入手处究竟为何，在朱熹和王阳明处有不同的观念。程颐认为：“格犹穷也，物犹理也。犹曰穷其理而已。”朱熹继续了格外穷理的思想，认为想要得到知识，就需要研究物的理，“至于用力既久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。”只要努力学习知识，日积月累，就能接近天理，可以说是“读书以观圣贤之意”。王阳明少时格竹子失败，他逐渐反思格外思想为何行不通，他后来给出格物新的解释，结合自己的体悟指出为学认识的路径。他认为：“格者，正也。正其不正以归于正之谓也。”也就是说，“格”就是改正恶的念头、去邪归正的意思，正其心，达到心体的纯净，格物不是向外寻求事物而是改变自己的所思。王阳明认为良知是天理，是人心固有的，因此良知是一切认识的来源，认识来自于内心，人要向里反省内求。

“慎独”是学习、修养的重要方法、一种可贵的品质。“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”朱熹释义，“独者，人所不知而己所独知之地也。”大意为君子对那些事物尚未成形的时候也不敢有所懈怠，无人观察的细微之处也会谨慎对待。这种“慎独”思想对于我们人格修养十分重要，生活中过于形式化、表里不一的人越来越多，他们私下里才会展露真性情，而没人看得见的地方的行为更可以去衡量一个人的内在品德，道德行为不是表现，而是内化于心，外化于行的道德实践，越隐蔽的地方越显现，友好善良的一面不仅是展现给他人的更是对于任何时候自己的要求。另一方面，比起“不拘小节”我更赞同“细节决定成败”，细微之处的认真态度更彰显一个人沉稳的心性，对自己严格要求的人无论事情大小都会尽心尽力做好。

    关于教育的内容，孟子主张“教以人伦”，用人伦来教导百姓，具体为：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。”孟子还提倡设立庠、序、学、校来教导百姓，主要任务就是使他们明人伦，孟子说：“人伦明于上，小民亲于下。”（《孟子·滕文公上》）百姓懂得了这些封建社会的人际关系准则，就能够和睦相处、相亲相爱，封建社会的秩序也得到了维系。孟子还主张因材施教，孟子说：“教亦多术矣。”（《孟子·告子下》）根据学生的不同情况，教育的方式也要随之改变，孟子列举了几种因材施教的方法：“有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”（《孟子·尽心上》）