“礼者，中也，过则为伪不可谓之礼”。（[宋]郭雍《郭氏传家易说》卷四《下经》）这里的适度原则与明儒黄绾的“艮止”之学颇有妙契。黄绾的“艮止”之学兼义《易》与《大学》，其“止”有体有用。《易》艮卦之彖传曰：“艮，止也，时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。”《大学》曰：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。”黄绾释“止”，解为万物运行中体现的节律、理则等。这些规律、理则方为“体”，心学派之“体”较于理学派多了一份人的主观意念，黄绾的“止”之体本于天，天与人心相统一，天之止即为人心之止。“止”存于“人心”中，即人心把握了止，把握了天道的运行规律、理则，把这些理则施用在事事物物上，方为“止”之用。“时止则止，时行则行”，是“止”之体；“艮其止，止其所也”，是“止”之用；体用一源，相与为一，有体方能用，施用便能知止，君子知止，“以思不出其位”。
