我从来不认为为博双亲之乐装疯卖傻是孝，也不认为闵损将继母的虐待视为理所当然是孝，更不认为郭屈为供养母亲活埋幼子是孝……
孝原本该是“德之本，教之所由生也。”但不知何时起，孝成为了统治阶级从思想上辖制人民的工具，在各种变了味的宣传下，忠即是“君要臣死，臣不得不死”，孝即是“父要子死，子不得不死”,难怪鲁迅揶揄自从得了《孝子》这本教科书以后，才知道行孝要比他所知的难上几十几百倍。于是现在有人摇旗呐喊，孝是封建主义的糟粕，我们不要孝！对于这种“无脑”言论，且当个笑话看看无妨，但这部分人的出现也确实给我们带来了新的思考。孝的本质是什么？怎样才是孝呢?孝在新华字典上的解释为“尊敬奉养父母”，可我不愿去这样理解孝，这样听起来，孝只是一种动作，照此说法，对父母的话言听计从，不加辨别，就加以实行和承受也算是敬了，然而不算是孝，看从前曾参被打得半死，还关心老爸手痛不痛，孔子听到后告门人曰“参来勿内也”为什么？因为这不是真正的孝，那奉养父母，就算孝了吗？
看当代作家毕淑敏呼吁人们尽孝“也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币……”奉养父母的钱越多，子女就越孝了吗？毕淑敏可不是这个意思，她说“在‘孝’的天平上，它们等值。”孔子对曾参的评价与毕淑敏孝心无价的观点让我明白了一件事，孝不单单是一种可以显露和衡量出来的行为和价值，这样将孝“物化”实有驳于先贤们对孝美好的诠释。“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”孝的本质是爱，是一种对家庭，对社会，对生命的爱，它是一种情感的依托，是一种精神的眷恋。
