[经典学习] 五、仁的价值 [复制链接]

孔子将智者与仁者同时并举作为对比，指出了这两种人的不同特点。智者喜欢水，因为水是不断流转变化的，而智慧往往就体现在各种变化或者变通当中，从水中能理解自然的变化，这是一种智慧，从水中亦能领悟人间世事的变通，这又是另一种智慧，因此，从水中，智者能获得很多智慧，故“乐水”。仁者喜欢山，因为山是不变的，稳重的，而仁就是这样一种不变的东西，古时人们形容君子的气象，往往会说，望之如巍峨高山，这就是仁者的气象。山中有草木虫鱼，有繁花盛开，这正是仁者内心的世界，仁者内心自有一个美好的世界，里面生意盎然，因为一个仁德的人内心是能够包容万物的。仁者就像巍峨高山，自成一派，独立于天地间。故“仁者乐水”。所谓动静之分，不过是仁者和智者内心世界的外在体现，水不断流动，智者亦于动之中获得智慧；山沉稳不移，正如仁者面对纷繁世界仍能坚守内心，以静观动。而“知者乐，仁者寿”则是这两类人的不同特质带来的结果。孔子在这里虽然将二者作为对比，但孔子并无意对二者做高下之分，因为从文本来看，智者和仁者是同一层次的，只是他们二者特点不同。我认为这二者不仅没有高下之分，而且可以同时成为一个人的特质，这或许也是孔子想传达的思想。因为正如山水本就不是截然分离的，反而是互相依靠的，仁与智这两种品性也是相得益彰的；同样的，一个人不可能永远只是动或者静，而是应该在该动时动，该静时静，将仁与智相结合，一个人才能最好地“成人”；而乐与寿同样不是分离的，乐者总是更长寿，长寿者也不可能成日不快乐，正如仁者不智，则趋于迂腐；而智者不仁，便近于小人。因此，在解读这段文字时，将二者结合起来看，才是最有益的。

所谓“仁者无敌”，可以有两种理解：仁者不树敌，以及仁者不可敌。所谓“仁者不树敌”，又有两个方面：其一，仁者不会主动将他人视作自己的敌人；其二，他人也不会将仁者视为自己的敌人。在这里的“敌人”，我将其理解为在利益之争中的敌对者。那么上述的两个方面，不管是不把他人当做敌人，还是不被他人当做敌人，原因都可以用道德经中一句话解释：夫唯不争，故天下莫能与之争。因为仁者不重视利益，那么自然也就不会为了利益而把别人视为敌人，而其他人也同样了解仁者的这一特点，故也不把他们当做自己的敌人。所以，在这个意义上，“仁者不树敌”。而在另一个意义上，又可以说“仁者不可敌”。上文所述的“仁者不树敌”中的“敌”，指的是利益之争的敌人，但仁者确实又有“敌”，这个“敌”就是那些不仁的人。那些不仁之人是仁者最大的敌人，因为仁者的最高目标就是让“仁”播撒在每个人心中，而那些不仁的人则试图破坏这一过程，因此，仁者必然要与他们进行斗争。而因为“仁”是人之本性，所以“仁者”实际上是在恢复人的最本质的特性和力量，这一过程虽然可以被阻挠，但最终这一趋势是不可抗拒的，因此，仁者不可战胜，这实际上是“仁”本身不可战胜。