仁 子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈 死者矣，未见蹈仁而死者也。”（《论语。卫灵公》） “仁”是中华民族精神与中华传统道德的核心观念。“仁”是“礼”的内在精神，“仁”是“信”的必要前提，“仁”必须与“智”相互统一。也就是说“仁”很重要，孔子说：“人民对于仁德的需要，超过了对于水与火的需要。”水火是人们生活中不可缺少的，但仁却超乎他的需要。 “仁”是以人的良知善良本性为根基的爱，“爱”又是“仁”的发用，建立在仁慈品质之上的爱，是奉献式的爱，如果一种爱的感情以仁慈的品质为基础，这种爱就是一种情绪，或者是由功力的原因而引起的感情。所以奉献式的道德之爱与索取式的非道德之爱的区别，就在于有无“仁”的品质作为基础。“仁”与“爱”相互影响，相互补充。 俗话说爱人之人，人恒爱之，敬人之人，人恒敬之，大人是以天下万物为一体的人，他们把天下视为一家，把全国视为一家，与大人相反的小人，一旦利益与伤害发生冲突时，他们会选者前者，这就与大人形成了鲜明的对比，大人表现为对任何一件事无论大小，都是用心的付出，真心的对待。小人则表现为只要有利益的存在的地方就有它的存在，大人能与天地容为一体 并不是他们故意这样做，主要在于他们内心的“仁”的存在，仁性所形成的心理，行为。 仁的实现还应该有智的陪伴，才能体现出来，如果说有仁德而没有智慧，就是知道爱而不知道要怎么区别，但是有智慧而没有仁德那就是知道怎么做而不去做。得到的东西应该用仁德来守住他，不用仁德来守住他得到了也一样会失去他。 经历多少个朝代，倡导的都是以仁来治理国家，以仁来治理百姓，来顺服百姓。这样的国家才能长久，这样的国家才能生存。 | 
