唯心主义者强调我手写我心，吾心即是宇宙。虽然这种观点过分强调了自我的价值而忽视了客观规律，也不无道理。我们常说人的行为的源动力是来自自己本身，一个人若没有做事的毅力，没有行动的想法，别人强求也强求不来。而且往往会适得其反，若要做好，我们内心滢先明确为什么做，做到什么程度，如何实现目的，单纯的依赖别人是不现实的，靠山吃山 靠水吃水不如靠自己。
然而，现在繁华的世界，又给我们的意志力造成挑战，在大千世界如何轻易地真正做到“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”呢？魏征曾说的目不淫于炫耀之色，耳不乱于阿谀之辞的境界现在又有几人做到呢？我们现代人似乎更重视学以致用的“致用”方面，而轻视了“学”的积累，可以说是舍本逐末的典型了。
古人说，古之学者为己，以补不足也；古之学者为人，行道以利世也。古代的学习者，是为了提高自己，以弥补自己的不足，他们为了别人，推行大道，期望有利于世人，可是现在的精致的利己主义者们，表面关心政治时事，经济要闻，实际上都是为自己的利益考虑，格局太小，取径太狭。
自主之道，强调自主的动力作用，但这也不仅仅指自我，自主之道除了有完善自己的作用之外，还应有兼济天下的气概和心有猛虎细嗅蔷薇的胸怀。
所谓欲望，就像吃饱穿暖的基本要求，这一目的达到了，就想穿好吃好，进一步又想精神富足。人的欲望，在我看来是条件越好，欲望越大。就像原始人，他们身穿叶子做遮羞布，吃饱穿暖对他们是奢侈，再后来到了石器时代，他们已经不再满足于这最最基本的需求，转而希望美丽，喜欢装饰。这就是人的欲望，如果人吃不饱穿不暖，他的欲望也无非是吃饱穿暖罢了。时代的进步也滋生了欲望的增长。
古人有种说法是欲望是万恶的根源，我觉得一股说对了一半。若人不能通过现有的能力满足欲望，他可能会选择不轨的方式满足，此举必然害人不利己。西方的清教徒便主张清心寡欲，以至于泯灭了人性，实际上这是变态的实现了一部分人的欲望，而牺牲了大多数人的对欲望的要求。
古人对欲望，总喜欢用克制来要求自己，以德，以智，以识，最终也会有人脱离了他们的束缚。有些恶的欲望，的确需要克制，人内心都有一个天使一个恶魔，如果一直由恶魔主导，想必是非常可怕的，然而绝对善良绝对无私的人是不存在的。人，作为个人，便是一个个具有私欲的个体。
好的欲望，比如对美好生活的向往，是我们生活进步的动力，如果有人连基本的对生活的吃喝拉撒交际的欲望也没有，还有什么人生意义和精神价值可言呢？
