我们所处的社会，是一个，每件事情都可以成为一个疑问的世界，很多学说，都标榜自己能解决所谓“本源的问题”，“终极的难题”，那么备受推崇的儒学，是否解决了个体生命永生的问题呢？当然不是，甚至于儒学，并不能成为真正意义上的宗教。
生命个体是身体与灵魂的统一体，身体之一部分自然可以通过子孙而延续存留，但灵魂是没法继承的，我们每个人都是独立的个体，不是父母的续集，不是孩子的前传，更不是任何人的番外，我们每个人，对自己而言，都是独特而重要的。
血脉的长存也许可能保证族类生命的延续，但不能保证个体生命之永生。谭嗣同早在百年前就一针见血地指出：“至于父子之名，则真以为天之所合，卷舌而不敢议。不知天合者，泥于体魄之言也，不见灵魂者也。子为天之子，父亦为天之子，父非人所得而袭取也，”
因此，孔子在《论语•八佾》里说：“祭如在，祭神如神在。”子思说：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”这才是真正“恰到好处”的“孝”啊！
