[经典学习] 九、行仁之方 [复制链接]

作为仁德的君主最基本是要保障老百姓的基本生活，要为民制恒产。孟子在开篇回答梁惠王如何尽心于国便提出了他的经济政策，描述出他所理想的社会蓝图，“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣”（《孟子•梁惠王上》）。“五亩之宅”、“百亩之田”是可以让老百姓安居乐业，过上富足的生活的条件，这也是孟子所说的恒产。
在孟子看来恒产和恒心是有着紧密的联系的，“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”（《孟子•梁惠王上》）。根据朱子的解释，“恒，常也。产，生业也。恒产，可常生之业也。恒心，人所常有之善心也”（《四书章句集注》）。没有常生之业却有常有之善心，只有有素质的读书人才能够做到。如果普通老百姓没有常生之业，就会失去这常有之善心，就会胡作非为、唯利是图，结果触犯法律，就会有相应的惩罚，在孟子看来，贤人在位是不会放任这一切而无动于衷的。因此，贤明的君主会让百姓有常生之业，让他们对上能够赡养父母，对下能够养活妻子儿女，好的年成丰衣足食，即使是坏年头也不会忍受饥饿甚至死亡。而当时的情况却是“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”（《孟子•梁惠王上》），这种情况在春秋战国时期是普遍存在的，而主要原因还是百姓“无恒产”，没有常生之业。