对于礼，古人以敬、仁爱为其所含。所敬在三者。一曰师、二曰父母、三曰君。师者是传道解惑之人，一日为师，终身为父。《吕氏春秋劝学》篇中记载“事师犹事父也。”而子贡更是将恩师孔子视为圣人，“叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也!仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也;仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎?多见其不知量也。”子贡尽其所能维护其师，甚至在孔子去世三年之后，另为其守孝三年，其对孔子的恭敬程度可想而知。“身体发肤，受之父母”，我们连生命都是父母给予的，又岂敢不恭不敬呢？在孔子看来对待父母应“弟子入则孝”、“父母惟其疾之忧。”对待君主依然如此，古代的君主被视为天子，臣民恭敬事君，即“臣事上以忠”。只秉承这三者远远不够，还要有仁爱之心，可以说仁爱是礼之内在，一个冷酷无情、没有仁爱之心的人，对待礼也是冷漠的。这在一个国家的安定中体现的尤为突出。暴君残暴无度，礼已不再是束缚其的纲领，因此古代更朝换代时时有之，这便给我们敲响了警钟，在以礼维护社会和道德秩序的同时，人们特别是国家的统领者，参与制定和规划的仁需怀一颗仁爱之心，民皆从之，若否，虽令不从。而我们作为一个个社会的构成者，更需要遵守礼，对于礼的内涵了悟明彻，以此构建一个和谐的社会。
