“仁“不是本来就有的也不是人们想象出来的，它是来自天地万物的精神，是自然长期发展的产物，来自我们善良的本性。今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也……恻隐之心，仁之端也。（《孟子公孙丑上》） 春秋时期，礼崩乐坏，世衰道微，这就成为了孔子“仁”的思想得到认同的现实基础。冯友兰曾说：“孔子对于中国文化之贡献，即在一开始试将原有的制度，加以理论化，与以理论的根据。” 这话非常正确。而孔子所给与原有制度的“理论的根据”不是别的，正是仁。全新意义上的仁，完全是孔子动心忍性、敏求善思，自家体贴出来的，是孔子述中所作。仁者，就是会怀着一颗慈悲的心，对待与自己有或是没有利益冲突的人，能够悲悯大众。看透了这世间其实大家，都是在受罪，我们每个人都或多或少的背负了很多的遗憾和罪责。既然这样，自己就变得宽容善良，能够平静地宽恕对方的过失，使对方心怀感激。但这样的仁者，自己首先是一个很有能力和魄力的人，他们并不是没有暴力或者其他惩罚对方的能力，只是选择了宽恕罢了，这样才能获得对方的感激和尊敬。
