“仁”来源于天地生养万物的精神，来源于人的天然的善良本性。仁即是爱护他人、关心他人帮助他人。“仁”是孔子儒家最核心的思想，孔子把“仁”定义为“仁爱”、“仁者爱人”。同时他还明确指出仁爱的行为准则是；“已欲立而立人，已欲达而达人”：“已所不欲，无施于人”将仁爱的对象从亲人推向同人民，推向天地万物。“仁”是儒家学说的核心，对中华文化和社会的发展产生了重大影响。“仁”字始见于儒家经典《尚书·金滕》：“予仁若考。”仁指好的道德。孔子首先把仁作为儒家最高道德规范，提出以仁为核心的一套学说。仁的内容包涵甚广，核心是爱人。仁字从人从二，也就是人们互存、互助、互爱的意思，故其基本涵义是指对他人的尊重和友爱。儒家把仁的学说施之于政治，形成仁政说，这在中国政治思想发展史上产生了重要影响。
孟子在孔子仁说的基础上，提出著名的仁政说，要求把仁的学说落实到具体的政治治理中，实行王道，反对霸道政治，使政治清平，人民安居乐业。孟子提出一些切于实际的主张，重点在改善民生，加强教化。
仁的价值在人们的生活中是很重要的 。“仁”其价值主要指“仁”的情感性、自得性而言。运用于如何处理人与人、人与社会、人与自我之间关系。“仁”精神价值的一个重要体现就是“己所不欲，勿施于人。”孔子认为“仁”就是“爱人”。“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性，在孔子“仁”的价值内涵中，由“爱人”所推导出的一系列内容都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注，对整个人类社会发展中实现人际之间共同和谐发展的关切。子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。” （《论语?卫灵公》）这句话译为：孔子说：“人民对于仁德的需要，超过了对于水与火的需要。面对水与火，我看见溺水蹈火而死的人，却没见过践行仁德而死的人。”子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”（《论语?雍也》译：孔子说：“智者喜好水，仁者喜好山；智者活跃，仁者宁静；智者快乐，仁者长寿。”
这些都说出了仁的重要性，在生活中我们是不能没有仁爱的，只有大家都明白了解仁的价值，人们才能相互友爱，相互帮助，社会才能和谐发展。 
