忠孝一体
忠与孝是中国传统社会的一个重要问题，孝更是中华文明的一个显著标识。孝的基本内涵是“善事父母”，属于家庭伦理的范畴。作为一种政治伦理规范和为人、处事原则，忠更多体现的是一种政治伦理层面上对国家、君主的态度和行为，是一种下对上、民对国、私对公、
尤其是臣对君的行事准则。
忠孝双全看似一个高目标，其实是为人子者的基本要求。身体发肤，受之父母，感恩尽孝便为人的立身之本，为让父母安享幸福生活，必然要忠于职守，直至报效祖国、服务人民，这就是忠，也正是孝的目的。
正确地认识忠孝一体的关系，对于为官从政者，不仅可以端正品行，率先垂范做忠孝双全之人，而且可以运用这一辩证统一的关系，成为凝聚人心、充分调动部属的积极性的领导艺术。忠孝之道，孝在前，忠为舵，孝为忠所愿，忠是孝之全，这正是忠孝相互包含和依存的辩证统一关系。试想一个连生养自己的父母都不报答的人，他可能是忠于祖国和人民的人吗？只有恪守孝道的人，才可能有健全的人格和忠诚的心，因此，忠义之才必是尽孝之人。要让父母尽享天伦之乐，除了忠于职守、勤奋工作之外别无选择。忠诚事业，让社会发展、国泰民安，才能让自己和父母过好日子，故说，孝顺之子必当尽忠之士。同理，忠孝之人从尽孝出发，走向尽忠，成就的是个人价值的实现，圆满的是家国繁荣昌盛的忠孝双全之道。一个有志者，无论事政于庙堂，还是创业于江湖，都该追求忠孝双全。
人之生命，源于父母，这是无可辩驳的事实。故而，为人子孙者，当善事父母。这不仅仅是对血缘的尊重，更是对与生俱来的天然联系的敬畏。所谓一脉相承所指的不就是这种天然的联系吗？人的这种自然属性，决定了人具有孝的属性。善事父母就是尊重和维护生命之根。所以说，孝为命之根。
人只有在社会中才能生存和发展，人一旦离开了社会环境，就不能成为真正意义上的人。人要让社会接受，就必须忠于社会，忠于社会的实质就是忠于生活在社会中的大众。人的社会属性决定了人必须忠于自然，忠于大众。这样才能使人与自然和谐共存，人与人和谐相处，生命的能量才能源源不断，千秋万代才会繁衍不息。正如前人所云：“天人合一”，即人与自然融于一体，“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”，老幼为众。孝以自然、孝以大众是为忠。一定区域内的自然与大众所构成的稳定的共同体，叫做“祖国”。这便是人之所以要忠于祖国的原由吧。为人者，要生存、发展，必忠于祖国。否则，生命之能量定然枯竭。人的这种社会属性决定了人具有忠的属性。忠于祖国，忠于人民就是尊重和维护生命必需的物质能量。所以说，忠为命之物。
因此，是忠孝铸就了生命，就让生命在忠孝交相辉映中怒放吧！
