仁”作为孔子思想的重要核心，首先是一种内在修养的工夫和境界。仁不限于个人修养范围。当自己逐步升华到“仁”的境界后，就必须发而为用，即“利仁”。夫子之道，一以贯之，忠恕而已。孔子的“仁”是和他的“礼”是紧密联系在一起的，孔子一生以恢复周礼为己任。所以说，“礼”是“仁”的手段，“仁”的道德崇高境界是“礼”的归依，“仁”是社会生活与精神生活的目标。
1、克已复礼为仁，这是仁德基本性质和内容，就是约束自己的行为使其符合礼的规范。求仁完全是自觉地，是自己决定的，并不依靠他人，要达到仁必须在视、听、言、动各方面全面地符合礼，仁是一种全面的道德行为。
2、孔子突出强调从政治的角度理解仁，即只有恢复礼制，巩固礼制所制定的政治秩序才能叫仁，即“恭、宽、信、敏、惠”。
3、孝悌为仁之本，孝和忠是统一的，孝于宗族长辈，就是忠于国家，朝廷。实行了孝，因此也就是“为政”，实现了“仁”的基本要求。
4、为仁由己而不由人，即具有仁的德性的行为是自觉地、主动的。这是“仁”的自觉性的特点。“礼”通过“仁”的德性修养，完全变成一种内在的、自觉地道德规则。从这方面说，“仁”是一种主观化的道德修养，一种主观的道德标准。
5、实现仁的方法可称为“忠恕之道”，从积极方面讲，即“己欲立而立人，己欲达而达人”。从消极方面讲，“己所不欲，勿施于人”。
6、仁者，爱人，这是孔子“仁”思想的核心。所谓的“人”，并不是指抽象的人，而是处于奴隶社会中各种阶级关系中的人。孔子的“爱人”是有差等的，他认为“君子”才有“仁”，“未有小人而仁者也”。
7、当具备了仁的品德后，就将没有忧惧而具有无尚的勇气。可以“杀身成仁”，为道而献身。
8、孔子讲仁者“爱人”，不仅是人道主义与理性原则的统一，同时也是“情”与“理”的统一。他认为，一切符合仁的行为都是既合“情”又合“理”的，这是孔子“仁”的学说中最本质的东西，是他哲学中理性主义的表现。
