仁的对象有四者：自己、亲人、人民、自然。
“自爱，仁之至也”（［汉］扬雄《法言·君子》）自爱是仁的最高境界。也有学者说“爱己者，仁之端也，可推以爱人也。”（［宋］王安石《荀卿》）于二者说，我的想法是，自爱与爱人是仁之两端，自爱而后可以爱人，而爱人，然后人爱之，又能促使自己自爱。二者似是循环往复者，一方为另一方的滋养者。
爱亲人。儒家讲推己及人。人的成年独立过程一般有二十多年，在这期间，都是在亲人师长的关照呵护中成长起来。情深恩重。只要为人者都对亲人师长的付出不能无动于衷，此心感，自然生发出对他们的敬爱亲切之情。“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德：不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。”（《孝经》）“不爱其亲而爱他人”、“不敬其亲而敬他人”，这只是不可靠之“爱”、“敬”，不是发自内心的。如此之人也是不可信的。
爱人民
亲亲而仁民，仁民而爱物。（《孟子?尽心上》）视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。（《墨子?兼爱中》）人是生活在社会中的人，社会的氛围会影响每一个个人、每一个家庭。儒家讲推己及人，能爱亲，然后讲这爱推到他人（人民）身上。而爱人民，在一定意义上也是在爱己、爱亲。因为社会是一个整体，人与人之间不是相互隔离的，是有互相交往的，自然会互相影响。而且于一个仁者来说，仁者此心柔弱，爱人只是心之自然之情。
当今环境保护问题得到人们非常的关注。如今人口众多，生活和生产资料的需要使得人们向自然大量索取。还有一些浪费情况让自然更易不堪其重。资源的不足与自然的报复使得爱自然成为当代生活的应有之义。同样，人与自然是一个整体，爱自然也是爱自己。
自爱、爱亲人、爱人民、爱自然，从分别上说各自表现不同，但实际上具有其统一性，自爱也即爱亲人、爱人民、爱自然了。任举其一，已含其他三者。
