放到现在，忠的对象已经有了根本性的变化。忠，不是为皇帝一个人了，皇帝也已经没有了。现在的忠，从根本目标上说，是忠于国家，忠于人民；而从具体实践上说，就是忠于职守。对于孝来说，其对象和内容基本上还是没有什么变化的，就是对亲人的爱敬。《孝经》云：“君子之事亲孝，故忠可移于君。”如上所说，把“君”换成现在的国家、人民和自己的职守，就可以把对亲人的孝转化为对国家、对人民、对职守的忠。这种情况，古人有一种很好的概括，叫做“移孝作忠”。移孝作忠，事实上是真正的大孝。比如岳飞“精忠报国”，尽管他没能随奉老母身边，而去浴血沙场，最后献出生命，如果按“父母在不远游”、“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的框框来衡量，他是“不孝”的，但是，《孝经》里对孝的最终完成的指标是“立身行道，扬名于后世，以显父母”，这才是真正实现了“孝”。在现代也有两个鲜明对照的人物：一个是胡长青，一个是孔繁森。胡有“孝”名，但死后却让亲人蒙羞，实为大不孝者；而孔繁森抛妻别母，最后为人民殉职，看似“不孝”，实则让亲人感到荣耀，实为大孝。
