义利之辨
谈起义利，不仅让我想起孔子的弟子子路之死。关于子路之死《史记·仲尼弟子列传》中有如下记载：
方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔卫城门，谓子路曰：“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。”子路曰：“食其者不避其难。”子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝？请得而杀之。”蒉聩弗听。于是子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。
子路毅然赴死的原因就涉及到了“义利之辨”。子路本来可以逃走，但是他选择了救主，奔向死亡。子路义利并重，别人给了他利，他就报之以义（子路曰：“食其者不避其难。”）。子路最终被剁成肉泥，以悲壮的手段捍卫了对于“义”的价值取向，这种气节刚强不屈，真可谓“匹夫之志不可夺也”，他是孔子门下杀身成仁的第一人，正是孟子所感叹的“舍生而取义者也”，他对于“义”的追求，是历代志士仁人匡救天下的典范。
子路的“义利观”体现了儒家“重义轻利”的主张，子路以生命践行了君子之言，是真正的“知其不可为而为之”的人。
反观对子路产生巨大影响的孔子的“义利观”则体现的更为圆满，取舍有度。子曰：“君子喻于义，小人喻于利”，孔子“义在利前，唯恐失义”，这和孔子一生推崇的“仁政”主张密切相关，君主实行仁义，国家自然富强，自然有利。子曰：“见义不为，无勇也”，孔子对于“义”是有刚气的，但是孔子也更为通达，也更为理智：“天下有道则现，无道则隐。”孔子注重义，孔子也会“逃命”。
子路的“义利并重”是孔子的“义在利前”的新变，但不变的是义仍然在，子路的利来自于他的切实政绩，子路受人之利，必报之以厚义，这“义”滚烫而热烈，厚重且芬芳。
