庄子生死观的启示
庄子对于妻子死后自己鼓盆而歌是这样解释的：“察其始，而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生；今又变而之死；是相与为春、秋、冬、夏四时行也。”（《庄子・至乐》）生死存亡只不过是道在天地时空间的不同形态而已，我们何必局限于人这一具体的物形呢，人的死只不过是一种存在形态的消失，而其他的存在形态还有万千种，因而死并不是真正的陨灭。弟子打算在庄子死后厚葬他，对此庄子不以为然，他是这样回应的：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此？”（《庄子・列御寇》）他这是名副其实的视死如归，我这哪是死啊，这是回归，回归自然，回归不朽，回归永生，这是件幸福的事，用不着活着的人为我厚葬。
庄子同老子一样立足于宇宙看人生， 将人的生命现象看作宇宙自然中的一种物质现象， 生命现象中的生死之变也仅仅被视作一种物质之变。在他看来， 生命形态从生到死或从死到生，都不过是物质形态的转化而已， 这就像活人的形体有健全者、也有残疾者一样， 生死之异与形体之异一样， 在本质上都只是物质形态之异。
庄子的生死“物化”道出了人的生死是一种与万物变化并无不同的自然转变，生命随着万物的生、灭变换而自生自化；物、我的界限消解了，人走向了物，与万物融化为一。生命的到来不能推却，生命的消失同样不能阻止。因此，对待生命必须顺其自然，生来与死去都要坦然地面对与接受。
