在这个世界上，所有的有生命的个体都有欲望，包括动物、包括植物。就说植物吧，小草、小树都有欲望。他们的欲望是多吸收阳光雨露，然后开花结果留种子，最原始的繁衍欲望。再说动物，那就比植物有了多一点的欲望了，它们要吃、要穿、要住、要找配偶，然后繁衍后代。
人的欲望就更多了，除了衣食住行之外，还多出了“玩”，更进一步的还有“权利欲”“控制欲”，等等。为了满足这些欲望，人们不断的发明、创造，发明了机器、创造了枪炮、货币。
欲望，一半是天使，另一半却是恶魔，一旦失控，就会把人引向邪恶。欲望推动社会进步，但也滋生邪恶，成为破坏秩序、毁灭文明的灾星。古人云：“人为财死，鸟为食亡。”俗语也说：“人心不足蛇吞象。”“欲壑难平”自古有之，这都是欲望惹得祸。明代朱载育的散曲《十不足》写到:“终日奔忙只为饥，才得有食又思衣。置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低。盖下高楼并大厦，床前却少美貌妻。一铨铨到知县位，又说官小势位卑。一攀攀到阁老位，每日思想到登基。一日南面做天下，又想神仙来下棋。洞宾与他把棋下，又问哪是上天梯？上天梯子未做下，阎王发牌鬼来催。若非此人大限到，上到天梯还嫌低。”看看，散曲所描绘的这个人对欲望无止境的追求是多么的可笑，要不是阎王及时发牌，不知足的人竟要当天上的“玉皇大帝”了。生活中一些人就是这样，这个欲望实现了，另一个欲望又开始出现，如此周而复始，伴随着人的一生。如若一个欲望得不到满足，就一天到晚心如汤煮。试想这样的人生还有何乐趣可言？所以古人云：“祸莫大于多贪，富莫富于知足”。
欲望是人生而俱来的本性，有欲望就有感情冲动。有了感情冲动，就一定要有节制。古人通过修身养性来节制自己的欲望，有感情就必须有节制功能。生活里，应酬多了，就感到不适应了。认识的人多了，要办的事情多了，处理的关系就复杂了。节制，调整生活的姿态，分清“欲也”与“行也”。人很难不犯错，但是应该保持自己头脑的清醒。清醒了，一些错误其实是一种体验，对于生命和生活而言，都是一种获得。
何为节制？在纷繁复杂中，找准自己的位置，把想要的都用能要的标准来衡量，这样生活就会保持原有的轨迹，至少不会失控。现在要做的，也是未来一直要做的，就是保持自己对于生活有效的控制，使自己能够正确的做事情和做正确的事情。
为何要节制？有些人是需要维系的，有些事是需要做的，但绝不“贪之”，就是欲不可纵。进言之，不仅要“欲之”，而且能够“御之”。或许这样的生活比较累，或许这样会失去自我的显现。然而，权宜之计毕竟要让位于长远之计，只有这样才能实现自己真正想要得到的一切所有。人之欲望也一样，泛滥起来猛如洪水，节制平衡，就会促进生命成长。还是《圣经》中的一段话说得好：“上帝给了你的天命，你们不要荒废了它；他给你们建立了法度，你们不要超越它；他禁止你们许多事项，你们不要触犯它；他有意对某些事物保持沉默，你们不要花费精力去探求它。”
如何做到节制？做事进展顺利、为他人排解争端、整理思路与情绪、净化心灵、反复调研找寻关键所在、关注自我需求的同时兼顾他人意愿、勤于节俭、相互协助，等等，都是良方妙药。本分点，守信点，真诚点，热情点，用自己的做事的方式去做事情，去待人。少点非分之想，少点苛求他人，少点无惧之邀，使自己的心性遵从自己的本真。的确，做人是很难的，节制之人，毕竟是有敬畏的人。敬畏社会底线的东西，敬畏人间真善美，敬畏大自然的赐予，使我们不至于悬空自我，脚踏实地，跟在大地，心在天空。
面对欲望，我们不妨学学曾子，每天反省三次，不禁欲，也不纵欲，努力让欲望适得其所。欲望的平衡，是自身生物性欲望和社会性欲望、低级欲望和高级欲望之间的良好平衡。对于物欲、财欲、色欲这些生物欲望一定要摆正其位置，要和自身的生存环境相协调，同时，睿智理性地受社会环境的制约。早在几年前，老子就说过“见欲而止为德”。
再具体地说，在人际交往方面，要心有灵犀一点通，纯真有节制地交往。在工作学业方面，要直觉敏锐，要有稳定的工作状态和出众的记忆力。在财富方面，能够在流动的资金中获得收益。与朋友结交毫不做作，对朋友关怀体贴入微。在健康生活方面，善于自我调节身体机能，保持健康的生活和规律。
再具体些，生活里，耳朵好听各种声音，眼睛好看各种颜色，鼻子想闻各种香味，嘴巴喜欢吃各种美味佳肴。声音、色彩、美味提高了人的欲望，不论什么样的人感觉都是一样的，但是在声色、美味面前各人的表现方式又不一样，这就是节制。
节制是一个很好的生活状态，不仅仅在工作、生活、学习上，还是吃上玩上，做任何事情都一样。许多事情都和节制脱不了关系，节制就是不要沉迷玩耍堕落，不要炫耀自己，不要由着性子乱说一气，不要乱发脾气。节制是一种美德，经过自我抉择，选定要做或者不能做的事情。能够节制的人，就能在工作生活乃至一切的活动中做到“有行有止”。一句话，时刻有节制也就是真善美。
