因何生？因何死？生为何？死为何？生如何？死如何？如何生？如何死？明白生死的真相才会超越生死，生和死也就没什么可怕的了。
孔子说过：朝闻道，夕死可矣！
闻道之人，得道之人，生死自在。
念佛之人，如能修到有把握定中往生就可以预知时至（即提前知道那天死），无病无痛（神志清醒），安详自在，舍身往生西方极乐世界。
佛法是生死解脱道，修行人就能做到生死自在，预知时至，甚至决定往生的时间和方式。
在此只能摘几位著名大德的特殊事迹，他们用自己的肉身向世人作了最后一次震撼人心的教化。
灌溪志闲大师，圆寂前问弟子，谁是坐着死的，弟子们回答说是僧枷。志阐大师再问谁是站着死的，弟子们回答说是增会。志阐大师于是就决定走着死，迈腿前行，走到第七步就垂手圆寂了。
西山铁担大师的圆寂禅机与他们也有异曲同工之妙，他是唱着歌圆寂的。
五台邓隐峰大师圆寂前问大家说，排师迁化有坐着的，有躺着的，我都见过，有站着的吗？大家回答说有。隐峰大师又问，那有倒立的吗？大家想了半天后，回答说没有。于是隐峰大师就倒立起来，圆寂了。而且穿的僧袍”皆顺”，并不因倒立而反褪下来，这又是一奇。他妹妹也出家为尼，当时正好在身边，看到哥哥倒立脱亡，笑道：老兄畴昔不循法律，死更荧惑于人。于是用手推大师的身体，肉身随即倒下。
看透生死才算超越，不怕死，该死不得活，怕有用吗。有生就有死，不生谈何死。超越生死只是一个说法而已。绝不会有只生不死的。这个超越生死和不生不死是两个不同的概念，混为一谈实在欠妥。 当你进入永恒，你就有能力超越生死。超越生死是基督教一般上的用语。基督徒的生命已经进入永恒，所以基督徒能够超越生死。当你超越生死，你就能够讨论生死。不怕死的人不能称为超越生死，他们只是不害怕而已，可能怕痛的，但是思想上没有办法在比生死更高的层面—永恒看生死。所以，你需要进入永恒，才能在永恒看短暂的生命，才能超越生死。
