古代所谓“礼”是一系列程式化、仪文化规则，内容十分庞杂，既包括国家的典章制度，也包括宗教仪式、社会习俗、礼仪规范。但儒家所重视的并不只是礼的外在形式，而是体现在礼的形式之中的社会道德功能和意义。这种功能和意义简单说来，主要有三个方面：一是“别嫌明微”，也就是明确不同社会身份和社会角色的人之间一些必要的区别，以避免出现嫌疑和尴尬的场面，从而维持稳定的社会秩序。二是表达“恭敬”、“辞让”之心，让人们有一种适当的形式，互相谦让，互相表达恭敬与尊重。三是“礼之用，和为贵”，通过在政治、宗教、社交、家庭、娱乐等不同场合，人们必须遵循的各种礼节、仪式，并配以音乐，来融洽不同身份、不同角色的社会成员之间的关系，使之和谐相处，促进社会和睦安定。在熊十力先生的《读经示要》中也提到的很多次“礼”的观点，书中说“礼，便是德之形见。德虽民性所固有，若不齐以，则无以触其善几，即无以成其德也。”说明礼是德的表现，老百姓每个人都应该具有德的品质。总之，礼者因为人性的德所应有我们把它称为“情”，我们要以它为仪态而之。 总之，我们应针对不同场合，对自己的社会角色进行准确的定位，始终保持谦让恭敬之心，遵守各种礼节礼仪。这对于修养良好个人素质，协调人际关系，塑造文明的社会风气，推动社会主义精神文明建设，具有重要意义。
