[经典学习]八、仁智统一 [复制链接]

“仁”和“智”两者是既辩证又统一的关系。
首先，“知”为“仁”提供智力上的支持。孔子说：“知者利仁。”“知”是实行仁的手段或必要条件。如果对“仁”、“义”、“礼”、“忠”、“信”、“孝”、“敬”等伦理道德没有正确的认识，那就没有自觉的仁德。他充分肯定“知”是人的行为的前提：“盖有不知而作之者，我无是也。”所以，孔子说：“未知，焉得仁?”以知为仁的必要条件，意味着强调道德行为应出自于心里的清楚明白或理性自觉。“知”则确保行为在为善的方向上适中无偏失，即“知者不失人，亦不失言”。
其次，“仁”也为“知”提供方向上的担保和支撑。按照孔子的设计，“仁”确保主体的行为坚定不移地朝着合乎道德的方向发展，即“苟志于仁矣，无恶也”。孔子称“中庸”是道德之极致，“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣”。一般人很少能够达到中庸至德，是因为不能将“仁”、“知”两者完满地结合起来，所以不是“过”就是“不及”。办任何事情，只要“仁”与“知”结合的好，才能恰到好处。孔子说：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”就连买房，择邻而居，也要“仁、知”合一。孔子说：“里仁为美。择不处仁，焉得知?”居处不选择仁者为邻居，也谈不上聪明智慧。
总之，“仁”、“知”的统一，才能保证我们干任何事情恰到好处，无过无不及。