[经典学习] 四、仁的对象 [复制链接]

        陈淳在《北溪字义》中说：“仁是此心生理全体，常生生不息。故其端绪方从心中萌动发出来，自是恻然有隐，由恻隐而充及到那物上，遂成爱。故仁乃是爱之根，而恻隐則根之萌芽而爱又萌芽之长茂已成者也。观此，则仁者爱之理，爱者仁之用，自可见得脉络相关处矣。”爱在仁中萌发，孔子认为“仁，爱人也”，但孔子眼中的“仁”不只是指人与人之间的相互关系，他由“爱人”推己及人，即可谓“修身，齐家，治国，平天下”，他所倡导的不是盲目的爱，而是一步步成熟的爱人，这也正是对自己，对家庭，对国家，甚至是对这个世界的负责，正如韩愈《原道》所说：“博爱之谓仁”。“自爱，仁之至也”，修身成己可谓是仁所追求的境界了，仁本于心，是自我人格升华的实践，仁的实践体现了人类对于生命的爱，而凭借这种爱的力量，人类得以构建良好的生命环境，从而使得生命得以在理想的生命状态中存在成长，正是“长者能博爱，天下寄其身”。
       子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”由此可见仁包含了极为广阔的概念，只有经过很长时间的诚心自我修炼，才可能达到达到“仁”的境界。