回复 1楼陈杰思的帖子中国传统孝道的精髓在于提倡对父母首先要“敬”和“爱”，没有敬和爱，就淡不上孝。书中唐小山遵从父亲之意改名唐闺臣并赴京赶考，枝兰音遵从父亲之意远离家乡外出治病，她们都没有忤逆其父之意，而是尊从他们的意愿，不让父母因己动怒，希望父母能够心情舒畅、内心愉悦，所以她们不敢为父母添堵，这也体现了她们对父母的尊敬之情。《论语•为政》里也记载了孔子的许多弟子向他问孝的事情。子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？” 对子游的发问，孔子说得极有道理。关于如何具体行孝，孔子在这里突出了一个“敬”字，很是精僻到位！子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”孔子明确地提出在伺俸父母时，还要做得和颜悦色。他特别强调这个态度问题，主要是在于为人子女者的孝心是否根于诚笃，要求子女要确实出于敬爱之心，真心实意。敬爱父母需要顺遂他们的心意，但这绝不是要求我们盲从父母的所有决定，关于这一点孔子在《孝经》中讲得十分明确，有这样一段话是为明证：曾子曰：“敢问子从父之令可谓孝乎?”说儿子处处听老子的话是不是就算孝?子曰：“是何言欤!是何言欤!”孔子讲，你说的是什么话!对曾子给予了批评。《孝经》谏诤章指出：“父有争子，则身不陷於不义。故当不义，则子不可以不争於父”，也就是说，在父母有不义的时候，不仅不能顺从，而应谏诤父母，使其改正不义，这样可以防止父母陷於不义。我们每个人心中都有一把权衡对错利弊的标尺，对于父母的正确的决定，我们应毫不犹豫地支持并实践，但对于一些不合理甚至错误的要求，如果我们一味地盲从，反倒陷父母于不利的境地，这时我们就不是在尽孝而是在伤害父母，但在劝谏时也要掌握方法使父母心情愉悦，这是对父母的敬爱。所以，“敬爱”两字，个中意味值得一生推敲。
