孔子仁说 [复制链接]

“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”作为孔子待人之仁实现的基本方式和手段，充分体现了孔子仁学是在尊重每个人人格的前提下，而把协调人际关系视为自我完善、自我实现的途径，具有鲜明的人文色彩。

“己所不欲，勿施于人”反映了人性的内在要求，也就是说，为了求得人际关系的和谐，必须充分顾及他人的情感需求，不能以伤害别人的情感来满足自己的需求，不能以损害他人的利益来满足自己的利益，不能把自己的幸福建立在别人的痛苦之上。因此，在日常生活中，人们都应当谨慎自己的言行举止，做事要尽心尽力，使日常的道德修养达到仁。“己欲立而立人，己欲达而达人”也是孔子仁学道德伦理层次上的要求，作为处理人与人之间关系的行为准则，它要求自己有所“立时，也要使他人有所’.立气自己有所“达”时，也要使他人有所“达”。时至今日，孔子的这些主张仍有积极意义。

从孔子的“仁”学思想的形成和发展，我们可以这样来思考华夏民族的文化传统形成和发展的轨迹。“己欲立则立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”，这种含蓄而公正、大度而无私的治学品格，使我们中华民族传统文化的继承与发展日臻完善，而不像许多西方学者，以推翻别人、甚至全盘否定先师的理论来构建自己全新的知识体系，尽管这种思维向度对一种文化的发展与创新也起到了不可低估的批判与发展作用，但那却不是我们民族的风格。

两千多年前的孔子“述而不作”而最终得以使先辈之学“集大成”，已率先垂范，而不失为继承和发展华夏文明的光辉师表，使春秋时代中华文化的经验及其智慧得到总结和升华。“仁”学正是沿这种中国式的文化发展之路前行的。