[经典学习]五： 礼: 主题题解 [复制链接]

礼：
在中国哲学大辞典中，礼：泛指中国古代的宗法登记制度以及与此相应的礼节仪式和道德规范。礼，繁体字“禮”。《说文》“禮，履也。所以事神致福也。从示从豊，豊亦声”，“豊，行礼之器也。”最初指祭神的器物和仪式。“殷人尊神”执礼器以事神；所执礼器按祭祀者的身份、等级而定，此种法规即谓礼制。
礼是仁的外化，仁讲亲亲为仁，爱有差等，所以礼也是具有君臣、上下、长幼之等的。颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁。故由行为上观之，礼就是仁的外化。
礼使社会得以有秩序而行，克己才能复礼，也表明了，礼就是约束性的，与人欲有管束性的，使人区别去动物，在伦理上有教化作用。
在《论语·为政》中子曰：“道之为政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”更加说明了礼在伦理上的教化作用。但礼并不是一味的追求于仪式或形式，礼是建立在仁的发端之上。

礼者理也，社会生活中具体的礼仪规定及节文准则是儒家"理"的观念的基本意义之一。儒家文化的特点之一是伦理原则与礼仪活动的高度融合，一方面伦理原则通过礼仪而具体化，另一方面礼仪规定也同时具有伦理准则的意义。在阳明看来礼所代表的行为的具体方式和规定，其意义本来是使伦理精神的表现制度化，程式化。如果这些仪节本身异化为目的，忘记了它首先必须是真实的道德情感的表现方式，那就是本末倒置了，『出自：陈来，有无之境』朱熹："若常存得温厚底（仁）意思，在这里，到宣著发挥时，便自然宣著发挥（指礼）到刚断时，便自然会刚断（指义），到收敛时，便自然会收敛（指智），礼的存在，是伦理精神的制度化，过度着重于理，又有僵化之嫌。但过度否定也是有放任的一面。执中最为重要，在执行礼的同时，要明白心到，强调道德的自律性。

礼通理者。纹理也。在孔子时代，礼是礼仪礼节，当时是一种礼乐文明，但是到了宋明时期。由于对宇宙论的强调，这里礼乐类似外在的东西需要进一步提升高度。礼脱去了外在意味转变成了理。这就跟天理联系了起来，一方面伦理原则通过礼仪而具体化，另一方面礼仪规定也同时具有伦理准则的意义。在阳明看来礼所代表的行为的具体方式和规定，其意义本来是使伦理精神的表现制度化，程式化。如果这些仪节本身异化为目的，忘记了它首先必须是真实的道德情感的表现方式，那就是本末倒置了，朱熹："若常存得温厚底（仁）意思，在这里，到宣著发挥时，便自然宣著发挥（指礼）到刚断时，便自然会刚断（指义），到收敛时，便自然会收敛（指智），礼的存在，是伦理精神的制度化，过度着重于理，又有僵化之嫌。但过度否定也是有放任的一面。故而在宋明儒的眼中礼没有理那么的自然直达本心。将礼转而变成了理。