“知行合一”的困境
知行合一是道德教育的最终目标，但是实现这一目标却遇到诸多困境，归其原因有如下五点。
第一，认知的困境，主体对道德规范缺乏必要的认知。首先道德规范日益沦丧，道德是人类的创造，也是人类赖以生存的必要条件之一。以儒家为代表的古人十分重视道德，乃至将道德作为人类高于其他动物的特征之一。由于过分重视道德规范，导致了对个体发展的压制，随着个体价值得到越来越多的重视，一种极端肯定人的欲望的观点也日益盛行。人性的解放成就了人类欲望的膨胀，道德变得不再重要，甚至成为禁锢人类精神的枷锁。其次，对道德规范的内容认识不足。人们忽视了道德规范对于维护社会稳定的重要性，对接受道德规范较为模糊。在多元化并存的社会中，对同样一件事情，人们的评价往往千差万别。道德领域亦是如此。
第二，信仰的困境。道德规范只有被主体心悦诚服的接受之后，才能够达到信仰的层面。并且，只有人的信仰成为一种道德，才有可能将其内化为自身的德行并最终将其转化为德行。今天的道德教育却存在着信仰不足的问题。我们不再相信某种道德规范的崇高性，过多的关注是道德规范的工具性：之所以说或遵循某种道德规范，并不是因为它是一种精神层面的信仰，而是它可以给我们带来好处。这种道德一旦遇到困难，很难转化为主体的道德行为。
第三，环境的恶化。这里说的环境主要指社会环境的恶化。公众人物知行脱节、知行相悖的现象十分普遍，造成一种不良的社会效应。人心恶的泛滥，人们开始变得麻木不仁，缺失温暖，乃至混淆了基本的是非观。
第四，利益的困境。德行主体是生活在现实社会中的，有生命特征的人。为了生存，人有基本的物质生活需求，这种需求体现为一定的利益诉求。在某种程度上，人是一种趋利避害的存在者。一个人做坏事所享受的惩罚远远小于所带来的好处，那么，人们会选择去从恶，比如近年来的食品安全问题之所以层出不穷，很大程度上是因为这样做的机会成本很低。
第五，教育的困境。教育内容的困境，道德规范能够做到客观的合规律性与主观的合目的性的统一，那这种教育是较容易进行的。教育方法的困境，传统的教育方法，主要立足于教育者，而忽略了教育对象的自主性，因此不能达到教育的原有期望值。效果也并不让人满意。
故此，知行合一并不容易实践，综合以上原因，现代社会实践就变得更加困难。
