西方谈人伦从爱情开始谈，爱情是感性大于理性的，因此是变幻的、不可靠的，爱情建立起来的人伦所以还需讲到爱情的结晶——孩子，来使得家庭伦理得到牢固。而儒家讲人伦从血亲开始讲，血亲是不会有变动的，是牢固的，儒家所说的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”实际上就有了一个坚实的、不易摧毁的基础。人从家人之中得到爱、收获到温暖，才能让人有面对世间各事各物的最初的勇气，然后才可能去爱这人世间、去关照自己所生活的人世间。血亲关系所给予的爱与关怀是人们普遍能得到的，从这样的基础上发展的社会关系是向善的、是可让人心安的。人世间有善亦有恶，有高尚纯洁之举，亦有令人不耻之人。可是寒风愈是凛冽，人越是把衣服裹得紧，唯温暖的阳光才能让人脱下衣服，对太阳敞开心扉。因此，由己之爱推向对他人的爱是必要的，所以有人说，我们的惩罚永远只是对人的行为的惩罚，而不是对人，这是在表明没有任何人被放弃。所以仁的对象应是所有人，但惩恶扬善是必须的，只是执法者、普通民众都应当明白惩罚是对行为的惩罚，而并不应当有人被世界抛弃。
说了人对人的仁，人对自然的仁也是有必要谈到的。人与天地万物是一体的，人生活在天地万物之中，与天地万物的关系十分密切。善待环境、善待自然其实是在善待我们自己。善待自然，人与自然的相处就会更加和谐；同样重要的是，我们在善待自然的过程中成就了一个心平气和、心性和善的自己。如此，人如何能对人不仁，对自然不仁？
