“仁”字它最早提出和及其主要代表是儒家，儒家提出了“仁”作为中国古代重要的道德标准、人格境界及哲学概念。后来“仁”的思想主旨在古代中国起到很重要的地位，孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。孔子在《论语·雍也》中提出：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也己。儒家孔子提出了仁的思想，无论在君臣、父子、夫妻，还是朋友在处人处事方面都给了最高的道德原则、道德标准和道德境界。让整个人事相处有了很好的和谐环境。让人们有了理想想达到更高的道德境界。最近读了熊十力先生的《读经示要》中，在讲述常道无往而不存，治术可离于常道哉！综群经之言治也，无过下述诸义。熊十力先生在第一要义中讲述“仁以为体”，他说天地万物之体原，谓之道，亦谓之仁。仁者，言其生生不息也，道者由义，言其为天地万物由之而成也。圣人言治，必根于仁。易言之，即仁是治之体。就是天地自然宇宙要本仁以立治体。熊十力先生在阐述仁实为元，仁即道体，其实是在说道者万有之本体，说仁心就是本心，其生生不已，备万理，含万德，藏万化，就是仁。而这个观点其实在宋朝时期，朱熹也把仁和道也联系了。也说了仁只是一个生底的意思，天地有生理，斯而生气，不断循坏，生生不已。朱熹在仁义礼智等名义章篇中开篇就说“道者，讲礼、用，该隐、费而言也。”“道是统名，理是细目。”“理者有条理，仁义礼智皆有之。”（《朱子语类》卷六）“仁者，天地生物之心，而人物之所得以为心。”（《朱子语类》卷九十五）“仁者人也，仁字有生意，是言人之生道也。”（《朱子语类》卷六十一）“发明‘心’字，曰：一言以蔽之，曰‘生’而已。‘天地之大德曰生’，人受天地之气以生，故此心必仁，仁则生矣。”（《朱子语类》卷五）。在朱熹与熊十力的讲述仁的时候都在谈论仁是人（心）的最基本的道德，想达到大道和大德，就要生生不息从本心出发达到仁。所以仁是大到自然宇宙小；小到人们达道“道”的境界的最重要的桥梁。
