朱子说“仁者，心之德”。犹言“润者水之德，燥者火之德”是也。或如“耳之德聪，目之德明，心之德仁”，知水之性本润也，火之性本燥也，目之性本明也，心之性本仁也。五峰先生云“仁者心之道乎”，或于朱子此言有所照应，朱子评价此语谓“分得轻重虚实好，某以为道字不若改作德字更亲切”，此何谓也？ 孟子言“仁，人心也”。朱子注曰“仁者心之德”，即程子所谓“心譬如谷种，生之性便是仁也”是也，又曰：“心犹种焉，其生之德，是为仁也”。此喻甚贴切生动，心是种子，种子能生长发育，此能生能长之性谓仁也。仁之理生生不已。朱子亦言“谷种之喻甚善，若有这种，何患生理不有。”则知孟子此言，非是将心看作仁，但人心之中本具此仁。人不可使本然之善有须臾离此身，不然人心何可存焉？谷种非仁，而谷种之中包含此生长之理也。若无生长之理，则种子只是一死物，乌得以称之为种子乎？以其有生生不息之理具，以其本然之仁在，故谓之心。此心何心？曰“在天地则然生物之心，在人则温然爱人利物之心”是也。因着仁具于心中，因着此生意，故心为活物。
