“仁者爱人”，仁的主旨是爱、同情、关切他人以至万物。而仁本身的含义应理解为通，因为通，所以将爱扩展到我之外的不同人民、国家、民族、文化和宗教中；因为通，所以才能与草木鸟兽、瓦石山水和谐共生。因此，君子居仁、行仁，首先要做到与我之外的对象情感相通、痛痒相关，就会自然而然的爱、同情、关切我之外的对象。具体的方法就是推己及人和将心比心。
孔子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”推己及人的方法是从己出发有所为，具体说来就自己想要什么也帮助他人获得什么。自己想要在社会上站住脚，也帮助他人在社会上站住脚；自己想要通达，也帮助他人通达。人们从自身、从当下的生活中一点一滴地去做，这是实践仁道的方法。而这种推己及人的帮助并不是外在地强加或迫使他人，而是尽己之心，创造一种友爱、奉献的气氛或环境，让他人自己去挺立自己的生命，懂得礼仪规范，在社会上占有一席之地。
当然，推己及人的外在帮助和强迫在某些情况下并不能完全区分开来，如中国教育中一直存在的问题：父母为了孩子能有个好的未来，无条件的为孩子付出，希望孩子学习好，考个好大学；孩子可能兴趣不在学习上或是没办法回应父母的殷切希望，感受到的爱太沉重、压力大，又无法合理宣泄、排解，一定程度上就会忽视父母的初衷，将父母的爱看成是一种强迫，与父母差生矛盾，甚至是造成无法挽回的伤害。在这种情况下，就需要将心比心，换位思考，相互尊重、沟通，宽容以待。“君子求诸己，小人求诸人。”
孔子曰：“己所不欲，勿施于人。”将心比心的方法是站在对方的立场有所不为，具体说来就自己所不想要的东西，决不强加给别人。他人是和我们一样、有着相同的人格尊严，如果我们表现出对他人的不尊重，不仅他人不会尊重我们，自我也失掉了应有的尊严、风度。因此，对他人的尊重，是自我尊重的前提。推己之心，将心比心强调的是一种宽容精神与沟通理性，设身处地为别人着想。
其次是将仁德作为自己的人生目标，一种内在约束力，培养一种道德自觉，时刻践行，终日不违也。孔子说为仁由己，仁是一种内在德性，能不能意识到、行不行都看个人自己，与外在因素无关。行仁，就会得；不行就不得且稍不注意就会受到外在环境的侵染，消磨殆尽。因此，行仁需要主体时刻放在心间，主动地、不间断地去践行，勿忘勿助。“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
