知行观是中国古代哲学史上别具特色的问题之一。宋明以来，它以个人为主体，主要围绕着知行的先后，分合，轻重，难易展开讨论的，这可以看作中国古代知行观的范式。王夫之穷尽了这一范式的发展余地，成为中国古代知行观的集大成者，在王夫之知行观的抽象理论中包含着封建主义的思想内容。知和行不是割裂的，也不存在那个先那个后的问题。知就是一种探索和学习，探索世界未知的事物的本质，明晓里面的来龙去脉，学习也是一种知，只不过是，有老师帮助你认识世界，速度和效率更加快，减少了教学费的过程；行就是，将知的积累应用到现实世界的改造中，为社会创造出财富，以及这个创造过程中体现的精神。
无产阶级德育的知行统一观，是以辩证唯物主义的认识论为理论根据的。辩证唯物主义的认识论认为人们的思想品德是在社会实践中形成的，但共产主义的思想、观点不可能在实践中自发形成，必须通过有意识的、系统的培养。因此，在思想品德教育中必须把理论教育和实践锻炼结合起来。知行统一原则反映了社会主义教育目的和要求。中国学校的教育目的是培养有社会主义觉悟的有文化的身体健康的劳动者，他们应该是理论和实践统一、言行一致的人才。这条原则也反映了思想品德心理结构的要求，道德认识和道德行为都是构成思想品德心理结构不可缺少的组成部分。
自古以来，历史进程和我们的生活中都存在过一些“有本事”的人才，他们虽然精神境界和知识水平都很高，但是知行分离，例如现实社会中一些表面一套、实际一套的干部，平时总是把“服务群众”挂在嘴上，张口讲奉献，闭口讲付出，讲事事要以群众利益为先，讲重“实”轻“名”，一副“先进典型”的样子，可一旦面临实际选择，特别是涉及自身利益的时候，却原形毕露、丑态迭出，前后反差不可谓不大，实实在在给大家演了一出“变形记”。所以说无论是为自身价值的体现还是为人民服务，为社会贡献，知行合一的原则都是很有必要严格遵循的，我们应该从日常生活中的点滴事情做起，无论为仁由己还是道德践行都要做到知行合一，不要做高智商的野蛮人。
