义与利，中国古代哲学的一对范畴。义，指道义；利，指利益、功利。关于二者的关系，中国历史上各学派多持不同观点。在《说文解字》中，“利”是 銛也。从刀。和然後利，从和省。《易》曰：“利者，義之和也。”“义”在《说文解字》中内容重定向自“義”。
我不禁想起了孟子的“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。”这句话，我们可以很明显地看出孟子是如何看待义与利的关系。他认为义利对立，应该重义轻利。
从以下两个小故事，我看到了“利”与“义”的辩证统一。第一个是鲁国有规定，凡是到国外旅行去，看到有鲁国人在外国被卖为奴隶的，可以花钱把他赎出来，回到鲁国后，到国库去报帐，国库照付。孔子有一个学生，在国外看到有鲁国人被卖为奴隶了，就把他赎出来。赎出来以后，他没到国库去报帐，别人都说这个人品格高尚。孔子知道后，大骂这个学生，说这个学生做错了。孔子说看问题不能这样看，他这个做法，实际上妨碍了更多的奴隶被赎出来。这个人回来后没有去报帐，将来别人看见做奴隶的鲁国人，本想赎他出来，去报帐的话，别人就要议论品格不如他。这样，这个人就可能装作没看见，不去赎人了。所以，这个做法就妨碍了更多的鲁国奴隶被人家赎买出来，是有害的。
第二个是有一个人掉到水里去了，孔子的一个学生跳下水去，把人救起来了，家属感谢他，给他一头牛，他就收了。别人就在背后议论孔子的这个学生。孔子知道了，表扬了这个学生，说这个学生做得对，这样做这会使更多的落水人被救。因为救了人之后，人家给东西，是可以收的，于是再有人落水，就有人愿意去救。由这两则故事可见我们不能去追求单独的“利”，也不能去讲求单独的“义”，要辩证适度。
