说到“仁",在《论语》中，有如下等：
1、有子曰：‚其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！‛
2、子曰：‚巧言令色，鲜矣仁！‛
3、子曰：‚弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。‛ 《论语八佾》
4、子曰：‚人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？‛
5、子夏问曰：‚‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？‛子曰：‚绘事后素。‛曰：‚礼后（于仁）乎？‛子曰：‚起予者商也！始可与言诗已矣。‛ 《论语里仁》
6、子曰：‚不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁 《雍也》
7、子曰：‚回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
8、子曰：‚谁能出不由户？何莫由斯道（仁义之路）也？
9、樊迟问知。子曰：‚务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。‛问仁。曰：‚仁者先难而后获，可谓仁矣。‛
10、子曰：‚知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。‛
11、宰我问曰：‚仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？‛子曰：‚何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。‛
12、子贡曰：‚如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？‛子曰：‚何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。‛ 《论语卫灵公》
13、子曰：‚志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。‛
14、子贡问为仁。子曰：‚工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。‛
15、子曰：‚民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。
可见践行人道在民，在于自身的修行。但也可以看出仁大多与民联系在一起，对于普通老百姓来说，如果君主不实行“仁政”，他们的生活将处在水生火热中。让我想到了秦朝两代而亡，秦朝是由战国后期中国历史上第一个大一统王朝，因为没有实行“仁政”，到秦二世时进一步加重对农民的剥削和压迫，使得秦仅两代就灭亡了，可见仁政的重要和与百姓的联系。
